三只兔子，横跨欧亚大陆

在封闭空间生活的 PTSD，或者因此而迅速兴起的户外风潮，年轻人更想把生活搬去室外了。

你会发现，卡式炉和帐篷频繁地出现在手机搜索框中，露营和咖啡两个词经常同时出现，咖啡车成了妙峰山下的新光景，不太远的一次野营或者一趟精心策划后的徒步，变成了常规的生活方式。

自然主义成为社交平台的主流，翻一翻衣橱，或多或少都会在某些单品里看见机能元素，Gorpcore 也风靡起来。“山系”也成为了即将过去的 2022 的关键词，写字楼下总能看见几位像是即刻就要去登山的男孩——虽然他们可能只是午休的潮流编辑。

连户外装备都变得愈发精致了，它们成为了郊外都市生活的点缀。

但“户外”的发源地其实是远比郊外恶劣的野外，那些现在流行在户外服饰中的设计也是源于探险家们的生存需求。

如今已经很难想象那些硬核户外生活的具体细节，它们最初多发生在人类的探险旅途中，探险家在极苛刻的自然条件下完成了一次又一次征程，拓宽了文明的疆界。

其实赶时髦的年轻人，很少知道自己无意中继承了怎样的精神、历史和野心。

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丝绸之路上的探险

谈及华夏大地与其他各国文化产生交汇的历史，我们总能想起那条著名的商路——丝绸之路，欧亚主流文明于此碰撞，大漠万仞山成为了塞外诗的题材，亦成为往来商人的永恒记忆。

这条路线，不仅造就了历史上最璀璨的商业奇迹，在从无到有的千年发展历程中，无数个中西方的名字在这里留下足迹，从汉代的开拓者到近、现代的考察学者，他们都是活跃于中亚的探险家。

文史资料中的金戈铁马、黑白影像中第一次发现的楼兰古城，那些丝绸之路上的先行者留下的，带着驼铃声响的往昔，被呈现在了纪录片《河西走廊》中。

纪录片重现了丝绸之路黄金段——河西走廊从古至今、从无到有的历史，在豆瓣上 7 万余用户给出了高达 9.7 分均分的评价。B 站 1844.1 万次的播放，让酒泉、敦煌、嘉峪关登上了观众心中必去之地的名单上。

从我们熟悉的张骞、霍去病，不那么耳熟的僧人鸠摩罗什，再到近代的德国地质学家李希霍芬，影片悉数介绍了这些相距足有千年时间的名字，而他们都曾在同一片土地上活跃。

● 莫高窟 159 窟壁画

纪录片用场景再现的方式，展现了唐朝的璀璨文化，如何在敦煌留下痕迹：工匠们从长安来到敦煌，将最考究的艺术与技术带到了这里，在当地世家大族的支持下，留下了让后人惊叹的敦煌石窟以及敦煌壁画。

被称为“东方犹太人”的粟特人，带着波斯，欧洲的香料、地毯与手工艺品而来，他们是商路上最活跃的民族，也成了东西方文明交流的使者，中原而来的商客惊叹于他们从未见过的新奇之物。

宋元之后，国力式微，所有的交流都萧条沉寂。《河西走廊》从公元前开始，讲述了这条商贸路线的兴衰，记载的却是一个文明古国踏向近代的步伐。

● 李希霍芬 1877 年绘制的西域

纪录片行至近代，影片中一些西方国家的人物开始出现（当然，历史争议不在此多作评论），19 世纪末 20 世纪初，河西走廊上的古代瑰丽文明，变成了待人发掘的历史。

“丝绸之路”这个名字也正是此时才确立下来，1868 年李希霍芬来到河西走廊，首次将这条横穿中国西部的古老商路，命名为“丝绸之路”。

● 斯文赫定

斯文赫定来到了西域，他所著的《穿越亚洲腹地》是中亚探险时期最为人所熟知的作品，1890 到 1935 年之间，斯文赫定先后 5 次进入中国。

也正是在那时，一次歪打正着，让他们发现了沙尘暴中的楼兰古城。

● 二十世纪初拍摄的楼兰废墟

1900 年，斯文赫定及同伴在罗布泊“六十泉”区域考察时遭遇沙城暴，罗布人奥得克迷路后机缘巧合中在一处泥塔附近发现房屋残址以及精美木雕，这里便是西域史上最著名的楼兰古城。

● 二十世纪初的真实户外生活，斯文赫定扎营野外

直到 1901 年冬季，斯文赫定专程前去，进而确定了古楼兰遗址。在那片废墟上，他发现了迄今所知最古老的纸，一件汉文木简，这件纸文书属于公元前 200～150 年，比欧洲最古纸文书早 700 年。

在纪录片的第九集中，斯文赫定的追随者，英国人斯坦因来到了这里，并活跃于敦煌区域。

● 斯坦因团队试图横穿塔克拉玛干沙漠

斯坦因被西方视作接触敦煌文物的关键人物，虽然他在中亚文化研究领域中获得了成就，但他的种种行为无疑是特殊历史时期列强文化掠夺的一个缩影，那些被他带走，流传至西方的材料，也使得我国文物考古从业者的工作变得更加困难。

斯坦因传至英国的敦煌壁画，让西方文明再一次惊叹于东方灿烂文明古国的艺术造诣。这其中，他在莫高窟壁画中发现的一个特殊符号，引发了西方考古学界的兴趣。

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三兔共耳，横跨欧亚大陆

● 莫高窟 322 窟藻井图

佛教洞窟中，位于最中央的、最高的部分，也就是洞窟的窟顶 , 被称为“藻井” 。 工匠们会在藻井上绘制各式样的华丽图案，以表达“天外之天”的意境，它是中国古代殿堂室内顶棚的最高级装饰物。

● 莫高窟 407 窟三兔共耳藻井图

斯坦因在莫高窟中发现的三兔共耳藻井图是藻井图中最神秘的，在人类历史上，很少会有一个图案能够出现在不同时空、不同文化中，而三兔共耳图出现在了佛教、基督教、伊斯兰教、犹太教和印度教文化的相关文物上。

三兔共耳图似乎成为了一种共通语言，这让符号变得更加莫测，艺术史学家苏·安德鲁 (Sue Andrew)猜测它经由丝绸之路传播开，“它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。”

❶ 伊朗铜盘

这件伊朗铜盘曾经在纽约大都会艺术博物馆举办的“宫廷和宇宙：塞尔柱人的伟大年代”展览中展出。

© 大都会艺术博物馆

在伊朗和古代土耳其的信仰体系中，野兔被视为聪明的动物，所以经常出现在护身符上，代表着好运，信徒认为该图案能够驱除恶魔。

❷ 帕德伯恩主教座堂

帕德伯恩主教座堂位于德国帕德伯恩市中心，在历史上曾多次因战争而损毁，曾于 13 世纪重建，二战后又经过大面积修复保存至今，其最主要的特点便是拥有一个“三兔共耳窗”，图腾已成为当地的重要文化，在帕德伯恩市区其他的建筑中也能够看见相似的复刻作品。

在基督教中，三兔共耳图案被视为“三位一体”的象征，三只兔子分别代表着圣父、圣子、圣灵，这让图腾具备了更多的神圣性。

●  帕德伯恩街头装饰 photo by Harmish Khambhaita

● 帕德伯恩井盖上的装饰 photo by Asio Otus

在《三只野兔———好奇的关注》中作者写到，在中世纪的德国，该图腾被视作一种警戒，以告示信徒抵制诱惑。这个图腾已经变成了德国城市的一部分，在帕德伯恩市区各处都能看见这个图腾，它以各种形式出现。

❸ Gwoździec 犹太教堂

犹太教中这个图案出现的次数并没有那么多，野兔在犹太教中的寓意相对简单。在如今属于乌克兰的  Gwoździec 地区的犹太教堂中，三兔共耳图被绘制在了教堂的天花板上。

希伯来大学犹太艺术中心的鲍里斯·海莫维奇（Boris Khaimovich）痴迷于这个图案，他曾在其发表的论文中表示“这个图案不是犹太工匠的发明，而是他们从欧洲艺术中借用和改编的。”

但如今，这个图腾已经成为了犹太艺术传统中不可或缺的一部分。

❹ 莫高窟

● 莫高窟 205 窟藻井图

就像展现的那样，这个图案出现在了几乎所有的文化中，但如果按着时间梳理，敦煌莫高窟无疑是它的发源地。莫高窟现存此类藻井图案者有 16 个洞窟，隋代第 407 窟和初唐第 205 窟是其中的代表作。

三兔共耳图腾在藻井图中的具体寓意其实并没有定论，学界关于此的研究结果也颇为多样。

敦煌研究院赵燕林认为三兔图像有关北斗、月神信仰，是中国传统文化、佛教文化与其他文化的有机结合，寄寓着子孙繁衍的理念；余俊雄则认为兔子是佛的本生，三兔代表竖三世与横三世佛，三兔共耳设计关联中国民间三鱼共头、两子共头等共用形造型法。

无论哪种假说，图腾都被认为寄托了彼时创作者的美好愿景，它们出现在建筑、铜盘或者纺织品这些文物古迹中。但这个图腾其实远不止于此，到如今，以三兔共耳图腾为基础而创作的艺术不胜枚举，它正在用另一种表现形式延续其艺术生命力。

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剪纸艺术“遇兔呈祥”

剪纸艺术的历史足够悠久，最早可以追溯到北朝时期，1500 余年的传承让剪纸艺术变成了中国最广为流传的民间手工艺术，并入选了联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”名录。

如果用中国传统手工艺术，剪纸艺术去碰撞三兔共耳图腾，会有怎样的效果？

山东茌平剪纸艺术省级非遗传承人董月芹女士被视为这门手艺的传承者，她从事剪纸艺术 30 多年，这一次以敦煌莫高窟 407 窟的“三兔共耳”为灵感，创作了罗曼湖兔年生肖酒标“遇兔呈祥”。

三兔居中逆时针而行，兔子腹部和周围以麦穗点缀，灵感来源于罗曼湖威士忌原料麦芽；麦叶以卷草纹呈现，形似祥云，与周围祥云呼应，显生机勃勃、祥瑞之气；祥云外围有双层八瓣莲花，外层莲花剪有四种姿态、共八个飞天形象。

西晋傅玄《 拟天问》 曰：“ 月中何有，白兔捣药”，月中有兔的说法代表了当时人们美好的愿望。兔年将至，“遇兔呈祥”的创作亦是罗曼湖对新年的吉祥致礼。

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罗曼湖 12 年

苏格兰单一麦芽威士忌—兔年限量版

正如董月芹女士醉心于剪纸艺术，罗曼湖作为苏格兰威士忌的代表，瓶中酒液便是罗曼湖沉心于酿酒艺术后的成果。

● 珍稀苏玳 年味臻甜

罗曼湖 12 年的酒液全部使用迈伦岛无泥煤味酒体，经直颈壶式蒸馏器蒸馏，在波本桶、二次注入桶和再次炭烤桶中静陈酿 12 年，最后在苏玳葡萄酒桶过桶6个月。

罗曼湖首席调酒师迈克尔·亨利的匠心亦体现在这里，青苹果、焦糖和坚果成为酒体标志性的风味，每一种芬芳都如此清晰。

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罗曼湖 18 年

苏格兰单一麦芽威士忌—兔年限量版

罗曼湖 18 年则熟成于彼时罗曼湖首席制桶师汤米·华莱士精选的橡木桶中，酒体来自天鹅颈壶式蒸馏器和罗曼湖独一无二的直颈壶式蒸馏器，在二次装填美国橡木桶中陈酿 18 年后，在 2021 年 12 月装进首席调酒师迈克尔·亨利精心挑选的波尔多红酒桶中过桶 5 个月。

● 柔润波尔多 馥郁贺新年

所有的等待，只为达到木桶的甜美特质与细腻的泥煤烟熏气息之间的平衡，这是酿酒艺术中时间才能带来的美感。

草莓、覆盆子、青苹果和柚子的香气是始于鼻腔的探访，天鹅绒般丝滑的酒体带着蜂蜜甜味，在尾韵中寻找阵阵温暖香料味和木质烟熏味是品鉴的乐趣所在。

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酿酒艺术

罗曼湖对于优质威士忌的追求，与非遗传承人董月芹女士在剪纸艺术上的至臻探索亦有共通之处：剪与蒸馏，都是秉承匠心而行的巧艺，以纸与酒两种载体展现了不同文明之美，二者也都需要经过时间的浸礼，才能为每一件作品注入生命力。

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生肖系列

● 罗曼湖虎年限定

● 罗曼湖牛年限定

每年农历新年时刻，罗曼湖都会与中国传统非遗文化艺术家合作打造限量酒款，2021 年罗曼湖与珐琅艺术家施君先生合作推出牛年限定，2022 年与畲族银雕传承人林伟星先生合作推出虎年限定。

罗曼湖承继 1814 年高地产区的酿酒工艺，代表着 200 多年威士忌酿造的匠人精神，而每一位中国传统非遗文化艺术家，也都是百年甚至千年文化的传承者，他们精心打造的酒标和酒体融合，这让每一次的品鉴都更具韵味。

回顾三兔共耳图经由丝绸之路而传播至全世界，来自古老中国的美好祝福变成了所有文化都能理解的图腾，这种“普天同文”的理想情况，是我们所最期望的文化交融的成果。

兔年即将到来，三兔共耳图则更显祥瑞，这份来自莫高窟第 407 窟的祝颂，变成了剪纸艺术“遇兔呈祥”。

点击下方“阅读原文”，了解罗曼湖在如何让文化发生碰撞。剪纸、威士忌、莫高窟，它们都是文化的载体，记录了千百年的技艺，又于此刻，将所有的美好，融成了一瓶酒。

监制：乌云

作者：Via   版式：Andy

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