艺林小札：提起他，连书圣王羲之都服气 | 李跃林
文 | 李跃林
编辑 | 云在
钟繇简介
钟繇（151-230）三国魏书家，字元常。颖川长社（今河南长葛）人。或作许昌人。历官侍中尚书仆射，封东武亭侯。魏初为大理，迁相国。文帝即位，改廷尉，进封崇高乡侯，转平阳乡侯。明帝时封定陵侯，迁太傅。人称“钟太傅”，卒谥成侯。工书法，书学曹喜、刘德昇、蔡邕。其正楷书法独步当时，自言精思学书三十年。所作秀美典雅，幽深无际。
提到书法，很多人的偶像是中国书法家协会和协会的历届主席。
对书法认识稍深，就会知道二王，就是王羲之、王献之，为书法的圣者。二王为书圣的地位，大概是唐代时确定，成为书法不可逾越的高峰。
但是二王的时代，二王也感到难以逾越的高峰，是钟张。
张，是张芝张伯英；钟，是钟繇钟元常。唐张彦远《法书要录》记载王羲之本人的话说：“吾书比之钟张，当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。张精熟过人，临池学书，池水尽墨。若吾耽之若此，未必谢之”。意思是，我的字是可以和钟繇张芝相抗衡的，但如果我和张芝一样下苦功，未必比他差。所以，后人说“ 张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣；钟天然第一，功夫次之；王工夫不及张，天然过之。天然不及钟，工夫过之”（庾肩吾《书品》）
张芝 “善草书，精劲绝伦”。他的书法，已经没有可靠的流传（《淳化阁帖》所收《冠军贴》等，一般认为是晋以后人所作）。和他的书法一样，历史对张芝的事迹也没有多少记载。我们只知道他是弘农（今河南省三门峡市灵宝市）人， “高尚不仕”、“凡家中衣帛，必书而后练（染）之；临池学书，池水尽墨”（羊欣《采古来能书人名》）。就是说，张芝不愿做公务员，只要写字。而对其书艺之精彩，我们只能凭借王羲之对他的推重，来脑补他的超前绝后，独步无双。
钟繇正好和张芝相反，不仅做了公务员，还做得非常成功，而且没有耽搁他写字。
《三国志·魏书》记载了他的政治眼光、胆魄与谋略。汉末乱世，钟繇在群雄之中看出曹操的非凡雄才，屡屡相助。董卓被诛，董旧部李傕、郭氾挟持献帝，为钟繇劝说，才使李郭让时为兖州牧的曹操与献帝建立联系。后又经钟繇策划，献帝得以离开长安东归，使曹操终于能够挟天子以令诸侯。后被曹操举荐而委以关中军政大权，笼络了马腾韩遂。官渡之战，钟繇及时送战马二千匹，成为曹操的坚强后盾。
更值得一提的是，建安七年（202）年，在平定南匈奴平阳（今山西临汾）之乱时钟繇的胆略。是年，袁尚在黎阳（今河南省浚县）同曹操对抗，令其河东郡（今山西永济县）太守郭援和并州（今山西太原）刺史高干联合南匈奴攻取平阳，意在扰乱曹操的后方。其时钟繇驻军汾河岸西，包围匈奴却久攻不下。郭援抵达汾河东岸，人数众多。钟繇手下诸将想要放弃平阳回到关中。钟繇一语定策，云：
大意为，袁尚强大，郭援出兵，关中和他暗里勾结之人还没有反叛，都是因为慑于我军威名。此时不战而逃，示以软弱，则这一带的百姓都会反叛成为我们的敌人，我们想回去都不行了！这就是不战自败。而郭援刚愎自用，必然轻敌，待他渡汾河未成之时而攻击，必获全胜。
后来的事，就是钟繇联合马腾，马腾遣其子马超率军在郭援渡汾河之际发动攻击，大获全胜，且马超部将庞德斩郭援。
此一役，使得曹操远征袁尚、乌垣再无后顾之忧。
黄初元年，曹操儿子曹丕“受禅”立魏国为文帝，钟繇为太尉，华歆为司空，王朗为司徒，曹丕一次散朝之后，大发感叹“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！”意思是，后代再也找不到这样的三位伟人共事一朝了。
事实也确实如此，后代文治武功如钟繇且书法成为难以逾越的高峰者，只有颜真卿能算上一个。
陈寿写《三国志》时，显然不认为书法很重要，没有提到钟繇写字的事情。但在正史之外的故事中，辩口如河，谋重如山的钟繇，一提到书法，就有些疯狂了：
繇少随刘胜入抱犊山，学书三年，遂与魏太祖、邯郸淳、韦诞等议用笔。繇乃问蔡伯喈笔法于韦诞，诞惜不与。乃自捶胸呕血。太祖以“五灵丹”救之，得活。（羊欣《笔阵图》）
蔡伯喈就是蔡邕，太祖就是曹操，邯郸淳、韦诞都是一时书法大家。从韦诞那问不到蔡邕的笔法，就捶胸顿足，寻死觅活，甚至惊动了曹操！后世与之能比肩的，只有米芾了吧。羊欣还说钟繇学书刻苦，“精思学书，卧尽被穿过表。如厕，终日忘归。每见万类，皆书象之”，几乎是一刻不忘书法。这些故事的钟繇，和他定关中、安社稷的朝廷重臣形象，几乎不能兼容。
钟繇的书法真迹不存。羊欣认为钟繇的书法：
铭石书，就是碑刻，当时通用的是隶书。现在没有可以确定的钟繇的铭石书，而传说是钟繇所书的有魏《受禅表》、《上尊号碑》，立于黄初元年（220年），在临颍县城西北繁城镇汉献帝庙址（图一）。二碑都是标准隶书，记载汉献帝禅让国位于曹丕之事。以钟繇的政治和学术地位来说，让他书写，其实没有太多悬念，而庾肩吾《书品》云钟繇“妙尽许昌之碑”，完全可能就是指此。即使不是钟繇所书，在钟繇的笼罩下，书体风格，也不会相差太远。
图一、三国魏《受禅表》
羊欣说的“行押书，相闻者也”，顾名思义，就是用来书信的行书字体。传说中，他和胡德昭同学于刘德升，而“胡书肥，钟书瘦”，但如今由于没有任何图像流传，只能发人幽想而已。但是钟书流传的小楷，如《墓田丙舍帖》、《还示帖》，内容也是相闻书信，可见行押书本身也可能有一定的模糊性。
钟书留下来，最为可靠而可考的，都是羊欣所说的“章程书”，也就是现在的楷书，用于书写奏章的书体。至今能看到图像的，有《贺捷表》、《尚书宣示表》、《荐季直表》、《力命表》等，虽无真迹，与出土的三国文书相比，其所体现的钟书风格，还是十存八九的。
我们可以仔细观察一下《尚书宣示表》。此帖流传本身，就是一个令人叹惋的故事。永嘉之乱，中原汉族臣民衣冠南渡，王羲之堂叔王导“丧乱狼狈，犹以钟繇《尚书宣示帖》藏衣带中。过江后，在右军处，右军借王敬仁。敬仁死，其母见修平生所爱，遂以人棺。”（王僧虔《论书》）
帖的内容是上表魏文帝。其中有“深念天下今为已平”、“权之委质”、“先帝”等词语，推断应该是曹丕接受“禅让”之初，孙权忙于处理和刘备的战事，为避免与蜀汉和魏同时开战而以诸侯身份上表魏文帝求封，而钟繇劝文帝接受孙权的诉求，也充满了一位年长者的政治智慧。其时当在黄初元年（220），钟繇六十九岁。我们现在能看到的刻本，据传是王羲之的摹本（图二）。其字体宽博而多扁，多有隶意。与近年来出土的三国时吴大将朱然名刺相比，其用笔类似，形十分明显。一是长横的姿态，尤其是收尾处蚕头。而竖勾起笔圆润，收笔亦无后世的刻意提按，或者都是魏晋时代正走向成熟的楷书的基本特征。
《宣示表》以字多，文字完整，成为后人追攀的高峰。这用于表章的字体，和他的铭石体的泾渭分明，更表明书写在不同场合中运用的分野，是政治和礼仪要求的结果。
吴大将朱然年六十八岁病逝于赤乌十二年（249年），则其墓中的书法也应该是该年所作。则《尚书宣示表》与朱然名刺书法的类似性，也说明作为楷书的立范者钟繇影响的巨大。
钟繇不仅被二王立为标杆，后代直到梁武帝，都还说“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常”，就是说王献之不如王羲之，就像王羲之不如钟繇一样。
钟繇如果不是因为书法一流，谁还会记得他也曾位致公卿？而终生不仕的张芝，也因了书法的杰出，成为好书者飘渺中的偶像。
李白说“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，或可改为“唯有书者留其名了”。
钟繇作品选
《荐季直表》局部。
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