道典注译④ | 萧登福著《〈黄帝阴符经〉今注今译》

编者按

由衷感谢萧登福教授对本号的大力支持，允许本号推介此书。

若要引用，请核对原书，以原文为准。

若本次推送出现任何疏误，皆为小编之责，敬请读者见谅。

出版信息

书名：《〈黄帝阴符经〉今注今译》

丛书：文史哲大系107

作者：萧登福

出版社：文津出版社

出版年：1996年12月第1版

ISBN：957-668-409-9

《黄帝阴符经》经文

神仙抱一演道章

       观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也，人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆，天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

富国安民演法章

      天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也。天下莫不能见，莫不能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

强兵战胜演术章

      瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉，天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根，死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

注：此处经文谨供参考。阅读请以《道藏》所录版本为准。

内容简介

此经就其所述的哲理而言，可与《易经》、《老子》并列为三，都是探讨天道人士间相互关系的重要著作。但也由于道教甚为推崇此经，因而世人误以为此书所述为道教神仙思想，把它当作纯粹道教圣典来看，反而泯没了它先秦子书锐于观察，敢于言事的特色。笔者因而为之撰写论文，以探究它的玄义，并加以译注成白话文；因此，本书包含了两大部分，上编旨在探讨《阴符经》玄义，下编系今注今译，至于历代学者对此书的评价及可参考之史料，则载述于附录。

自序 | 萧登福

《黄帝阴符经》，旧名《阴符》、《阴符经》或《太公阴谋》，《战国策•秦策》称爲 《太公阴符》，《史记苏秦列传》称爲《周书阴符》；六朝及唐始加「黄帝」二字，称爲《黄帝阴符经》；其后明代编辑《正统道藏》，所收录诸家注本，皆沿承此称，全部改称爲《黄帝阴符经》。又，《阴符经》的被视爲重要道典，始自六朝，唐宋之世更是如此，宋•朱熹《阴符经考异》一卷，宋•黄瑞节于文末附录云：「唐•张果曰：『《阴符》，自黄帝有之，其文简，其义玄，数家注解互相隐显，某于道经藏中得《阴符》传，遂编附入注云。』」正因为此经甚受历代羽流所尊奉，因而世人也就常以道典来看待它。

至于《阴符经》的作者，战国时，托名周初姜太公所作；唐•李筌称为黄帝所作；宋•黄庭坚等人则认为书非古书，乃唐代李筌伪撰；清人姚际恒以爲是北魏寇谦之所伪撰。上说 中，如以唐初欧阳询、褚遂良、陈子昂等人曾抄此经，而李靖为之作注看来，则此经非李筌 伪撰；又书志载有魏武曹操、诸葛武侯及葛洪之注，元人黄仲圭说曾见过王羲之石刻《阴符》，则此经亦不应是北魏寇谦之所伪。要之。此书应是先秦旧籍，然而说是姜太公作或黄帝作，亦应是托名以自高。

《阴符经》现存的版本，差异较大者有两种：一为唐•褚遂良抄写的四百余字本子，一为李筌所传的三百字本子。此经虽是短小，而所谈的则是生杀、机时、盗贼、生克、伏藏；所使用的字词，都是触目惊心的名相。宋•高似孙《子略》称此经为「凿天之奥，泄神之谋」 唐•陆龟蒙《读阴符经诗》说它「备识天地意，献词犯乾坤。」「口衔造化斧，凿破机关门。」唐•皮日休《读阴符经诗》说它：「不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。」总之，古人认为能领悟此经之哲理，则可以强兵战胜，治国安民；可以称帝称王，成就王图霸业；失其宜，则丧国殒身。至于「阴符」二字之意，唐•李筌注云：「阴，闇也。符，合也。天机闇合于行事之机，故曰阴符。」亦即要我们符契天地生杀的机宜，掌握其机时，以阴阳生克来行事。

此经甚被历来学者所重视，古来注此经者甚多，现存的注释，仍有五十余家；宋代大儒 朱熹及明代焦竑，都曾注此经。朱熹除化名崆峒道士邹訢以作注外，并撰有《阴符经考异》， 足见对此书的重视。

此经，就其内容而言，颇与《易经》、《老子》相近；三者，可称为中国三大奇书。经中要我们掌握时机、效法阴阳胜克之理，盗取天时、地利、人谋、物资，以成就功业、富国安民；所言时机、盗贼、胜克之说，和《易经》重视时、位、中，求新、求变、阴阳相推的思想相近。而《阴符经》重视生杀的功用及伏藏己欲，以寂静隐密行事，则颇似《老子》天地不仁及清静无爲的思想。但《阴符经》的作者，却又比《易》、《老》更敢于由反面来论述事物。

此经作者以为，「生」和「杀」都是天地正理，不该偏废。天以阳气、以春夏生物；以阴气、以秋冬杀物。生、杀，成为天地的主要功能；有生而无杀，将使物过盛、过老，而无 所兴革。天道如此，人事亦如此。人事须效法天道以翻天覆地的事业，因此《阴符经》说：「天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。」此种重视机宜生杀，重视盗取天时、地利、人谋、物质，伏藏己欲，以生克来相推移，来强兵战胜的思想；和中国儒家的好生恶杀，煦煦为仁，罪盗斥贼，有极大的差异。

综归来说，此经就其所述的哲理而言，可与《易经》、《老子》并列为三，都是探讨天道人事间相互关系的重要著作，能揭天地之祕，言人所未敢言。唐宋学者研读此经者甚多，元明清以来反而较少，可能与此书被道教徒尊奉爲经典有关，学者知道者，便逐渐少了。明世将此书及相关之注疏收入《道藏》中，现所见者计有二十三家之多，若再加上《道藏》以外所见者，则今日尚存《阴符经》之注疏，便有五十余种之多；其中甚且有两本——《天机经》及《阴符经三皇玉诀》，系以道经之名，来为此书作注者；而道经《黄帝太一八门逆顺生死诀》一书，亦对《阴符经》：「天发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆。」一语加以解释.，足见此书，是经中之经，地位殊特。但也由于道教甚为推崇此经，因而世人误以为此书所述为道教神仙思想，把它当作纯粹道教圣典来看，反而泯没了它先秦子书锐于观察，敢于言事的特色。笔者既感于此书的震撼力，也憾于今世少有硏读此书者，因而为之撰写论文，以探究它的玄义，并加以译注成白话文；因此，本书包含了两大部分，上编旨在探讨《阴 符经》玄义，下编系今注今译，至于历代学者对此书的评价及可参考之史料，则载述于附录。而囿于才学，容或所言未尽善，则祈盼海内外方家有以指正。

    萧登福谨序

    1995年2月14日

     台中大里

目录

自序  1

凡例  4

上编《黄帝阴符经》考证及探义

第一章《黄帝阴符经》考证  2

壹  序言  2

贰  关于《阴符经》的作者  6

叁  历代书志所见《阴符经》之载录情形  26

肆  《黄帝阴符经》的历代注疏家集现存注本  34

伍  结语  44

第二章 《黄帝阴符经》要义探析  49

壹  序言  49

贰  生杀  50

叁  时机  54

肆  盗贼  59

伍  伏藏  64

陆  生克  67

柒  结语  72

第三章《鬼谷子本阴符经》与道教《黄帝阴符经》  75  

壹  序言  75

贰  《鬼谷子•本经阴符七术》和道教《黄帝阴符经》思想之比较  87

叁  结语  100

下编  《黄帝阴符经》今注今译

上篇  （神仙抱一演道章）译注  104

中篇  （富国安民演法章）译注  123

下篇  （强国战胜演术章）译注  136

附录一：《天机经》  167

附录二：《黄帝阴符经》历代诸家序跋  174

附录三：参考资料及历代名家对《阴符经》之评价  202

参考书目  236

凡例

一、本书分上下两编，上编为《黄帝阴符经》一书之考证及探义，下编为今注今译及校雠。

二、本书今注今译部分，在校雠上，所采用的底本为《正统道藏》（洞真部玉诀类余字号〉朱熹注本，并以道藏、《四库全书》所见、及其他本子来做校雠。诸校本在校文中皆以简称称之，如唐•欧阳询所写《阴符经帖》，见载于宋•.岳珂《宝真斋法书赞》卷五，今则简称为欧阳询抄《阴符经帖》，或欧阳询抄本；其余简称，请参照本书上编第一章《黄帝阴符经考证》肆所列。

三、《黄帝阴符经》历来注疏家甚多，有以道家义理着手，有以道教丹鼎着手，甚或道教房中术着手者；本书的今注今译，则以义理为主，在众多古注中，则仅略择一二善者论述。

四、《黄帝阴符经》版本甚多，有不分篇章及无篇名者；本书今注今译部分，在分篇及篇名上， 采唐•李筌说法，将《黄帝阴符经》经文分上中下三篇，各篇皆冠以章名。

作者简介

萧登福，台湾屏东县东港镇人，1950年生。现任台中科技大学应用中文系教授；着有《鬼谷子研究》（文津）、《敦煌俗文学论丛》（台湾商务）、《汉魏六朝佛道两教之天堂地狱说》（学生书局）、《列子古注今译》（新文丰）、《道教星斗符印与佛教密宗》（新文丰）、《道教与佛教》(东大图书）、《道佛十王地狱说》（新文丰）、《黄帝阴符经今注今译》（文津）、《周秦两汉早期道教》（文津）、《南北斗经今注今译》（台北行天宫）、《谶纬与道教》（文津）、《新编论衡》（古籍出版社）、《易经新译》（文津）、《道教与民俗》（文津）、《道家道教与中土佛教初期经义发展》（上海古籍出版社）、《清静经今注今译》（九阳道善堂）、《道家道教影响下的佛教经籍》上下（新文丰）、《六朝道教上清派研究》（文津）、《上清大洞真经今注今译》（香港青松出版社）、《道教地狱教主——太乙救苦天尊》（新文丰）、《六朝道教灵宝派研究》（新文丰）、《灵宝无量度人上品妙经今注今译》（文津）、《玄天上帝道典汇编》（楼观台）、《扶桑太帝东王公信仰研究》（新文丰)、《西王母信仰研究》（新文丰）、《正统道藏总目提要》等多部专书，以及学术论文二百余篇。

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