本文经授权转载自 l 微信公众号“刘润”
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文 l 刘润
因为前段时间看了一个视频，后来我写了一段文字，关于“悲悯”的。
但是这段文字很短，这个话题又很大，很难用三言两语讲清楚。
一个小伙驾车路过一个村子，遇到一老人也正驾驶着三轮车，车上载满了物品。三轮车突然侧翻了。
小伙立即停车上前帮忙。正当他扶起老人准备离开时，被老人一把抓住腰带，要求赔偿500元。
交警调取了小伙的行车记录仪，确实老人是自己不小心摔倒了，与小伙无关。
于是警察对老人讹诈的行为进行了批评教育，现场调解结束。
大家看了视频之后，特别气愤，他怎么能这样呢？还有网友称，这是现代版的“农夫与蛇”。他生活在穷乡僻壤，这个地方资源极度匮乏，对他来说，“活下去”是第一重要的东西。
他无法通过今天文明世界的社会规则来获取资源，就产生了他要获取资源的方案，碰瓷，严重一点甚至可以说是诈骗。
你看到的世界是，我们需要通过自己的能力去换取财富，得到金钱之后，在金钱的规则之下再用来交易、合作，我们公平交换，等等。
在那个世界里，我比你强壮，我就能把你所有东西都拿走，这叫弱肉强食。当我被不公平对待了，或者我想要资源，就可以去偷，去抢，这叫无理取闹。
明明是同一个世界，但因为生存环境不同，理解世界背后规律不同，每个人形成了不同的世界观。
那么，如果你遇到小伙这种事，见到农民这类人，你是什么心情？该不该给他钱？这500块钱当然不该给。但你会是什么心情？
但当你有愤怒这种情绪时，其实在你心里，你认为他应该有和你一样的世界观。
但是如果你的心情能够是悲悯，你就真的理解了这个尘世。
你能理解，他这样做是因为世界观和你不一样，你甚至会知道他那套世界观是怎么形成的。在那种环境下，用他的世界观，他就活下来了。
你也知道，如果用你的世界观，去他那种资源极度匮乏的世界生活，你早饿死了。
如果用他的世界观，来到更加文明的社会里，他也会受到惩罚，活不下去。
他的世界观，是无法在更大的协作网络里获得成功的。只能在很小的协作网里勉强求生。
很多人特别可怜可悲的就是，在过小的世界里，过早地形成了世界观。之后走不出来了。
当他要到一个更大的世界去的时候，交易规则不一样了，很难在更大的世界获得成功。
所以，悲悯，是因为你不仅知道世界观不同，还能理解不同。
周围人都这么看，就形成了一群人的共识。当一群人跳出更广的世界里，发现，并不是所有人都这么看。
2000年我第一次到美国，“找零钱”的事，让我印象深刻。
我92美元买了个东西，结账的时候，我很自然地拿出了102美元。1张100美元，和2张1美元。
我心中的非常“正常”地期待一件事，找我10美元就好。
然后把商品递给我说，这是92美元。接着一张张、一美元一美元数给我，93，94......99，100。
在她心中，92，你给我100就够了。然后我给你92，一直加到100。
她的世界观是，你给我多少，我就还你多少。100和100两清了。交易的逻辑。
我当时想，我就是为了找个整钱。但其实我做的是减法交易，她是加法。
我们用不同的思维看问题，看上去简单，其实背后对应的是两个人的世界观。
如果你想在更大的世界发展，必须要理解更广泛的世界观。我比你强，我就能欺负你，用武力、用奸诈。武力，靠抢的；奸诈就是不守信，欺骗。这种世界观，能在资源匮乏的时候，带来小规模的成功。
群体有群体共同的利益，群体必须要有合作才能达到更大的成功，才能反哺群体里的每个人。
一支球队，前锋、中场、后卫配合进球，分工协作才能赢，而不是每个人都去射门。
进入协作体系，你发现团队总体成功分到你个体的部分，比你自己一个人付出全部努力所能获得的，还要大。
比如，我们公司一直在说的舍满取半，因为我们相信这个世界是以合作为底色的。最后的交换，都是因为我们提供了价值。
如果一个人的世界观是弱肉强食和欺诈，这对他来说是无法理解的。他看到的商业是怎样的？割韭菜、骗钱、空手套白狼，等等。
虽说“蛇有蛇路，鼠有鼠路”，但他是无法走入更主流的商业社会的。
所以说，族群法则，运行靠价值和信任，是比自然法则更高效的一个协作体系。
好比基督教相信基督教的教义、伊斯兰教相信伊斯兰教的、佛教相信佛教的，大家都相信自己的信仰是对的。
你发现世界上其实分布着一个个族群，每个族群都有他们坚信的东西，但族群与族群之间是矛盾的。
不管你相信什么，有一点我们大家能不能达成共识，这就是契约。
儒、释、道，三人坐在一起，我们仨能不能答应彼此一件事，不管怎么吵架，别动手行不行。
找不到共识，却要共存，所以必须要有跨越族群法则的一个共识。
包容，就是我接受你做任何对你有利，只要没有伤害到别人的事。
所以，普世法则最基本的运行规律，是契约精神和包容。
如果你看待世界的方式，是契约和包容，那你就能忍住去劝别人。
谈不到一块去的人，你没必要劝，也没必要谈到一块去，因为你们世界观不同。
世界观没有高低之分，但你如果想获得更大范围内的协作，你就得从自然法则走向族群法则，然后走向普世法则。
但是，你可能会问，在大家都遵循族群法则的地方，有些人偷偷自然法则怎么办？20人一起种地，收成20人分，有人在里面偷懒不种，怎么办？
在族群法则里，自然而然产生了一些社会治理工具，一个叫道德，一个叫法律。
人性，其实只有两点：生存，和繁衍。这两点，无善无恶。
而人类是一种群居动物。如果每个人都追求自己的生存，最简单的方式就是不劳而获，抢夺同类的食物，甚至杀死同类。
这样，群体数量会不断减少，个体也无法抵御外敌，最后死掉。
多年的进化之后，人类的社会属性部分，渐渐形成一套约定俗称的规范。这套规范，就叫做：道德。
个体愿意接受道德，是因为群体的繁荣，最终让个体受益。
所以，道德不是人性，道德甚至在大部分情况之下，反人性。也恰恰因为道德常常是反人性的，才需要大量的引导，和约束。
每个时代的人，对道德中的社会规范划了一条最底线，这条底线就是法律。
法律是道德的子集，维护群体存在的道德底线。所以一旦触犯，必然受到惩罚。
比如，一个母亲杀死了自己的孩子，我们说她没有“人性”，但不会说她不“道德”，因为繁衍是人性；
一个人不排队，我们说他不“道德”，但不会说他没有“人性”，因为保护群体利益是道德；
一个人杀了人，我们说他“触犯法律”，因为你骂我两句的不道德，对社会影响不大，但是你杀了一个人的不道德，会极大地影响群体繁荣。
我为什么活这辈子（Why），我打算怎么活这辈子、怎么度过这一生才是值得的（How），以及我到底是谁、我要成为什么样的人（What）。
任何人都没有资格来评价你的人生观，因为这一生只属于你自己。
也有很多人是没有人生观的，或者说还没形成人生观。他没有仔细想过这几个问题。
当然，随着年龄增长，人生观也会变的。小时候可能是想不清楚这些复杂问题的。
但如果有一天，在某个年龄，你把世界观和人生观的问题想明白了，你的心理状态是特别轻松的。
当你拿你的人生观去碰撞世界观的时候，就会产生一种东西，叫做价值观。
当你的人生观遇上世界观，你选择什么样的方式去跟别人协作，你的行为标准就是你的价值观。
于是产生了碰撞：我打算这么活着，可是却又遇到了这个世界的基本规律，那么就产生“什么事我能干”、“什么事我不能干”，“什么事我应该干”，这些事叫做价值观。
因为，这三个词的关键，不是世界、人生、价值，而是“观”。
同时，这个“观”，由于长在我们身上，自动变成了你和世界打交道的工具。
所以，如果你想在更大的世界发展，千万不要在过小的世界过早的形成了世界观。
学会观世界。学会从自然法则走向族群法则，再走向普世法则。
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