“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫”。近日，一句“失意书生”的独白登上热搜，引来大量年轻人的共情，纷纷开始“孔乙己文学”的创作。他们说，少年不懂孔乙己，读懂已是书中人。自嘲自己辛苦念了大学，却找不到心仪工作的困顿和苦闷。这是新问题吗？不，这是老的不能再老的问题，老读者一定记得，两年前我就写过一篇文章《“知识屌丝”孔乙己的底裤》，早已预判了当今大学生的困境。我在那篇文章中说：“当一个接受了高等教育的人，却不能从事给自己带来高薪的工作和带来丰厚物质回报的时侯，读书以及接受教育就会受到相当程度的质疑。”我不得不遗憾的告诉大家，孔乙己的底裤，不是今天才掉的，中国式文人的困境，从来就没有消失过。
虽然我一直不太喜欢鲁迅，总觉得这种天才般的洞察力，却没有帮助他贴近正确的路径，这谈不上伟大，属于暴殄天物、浪费天赋。在鲁迅的小说中有着很多在我看来，让人惊叹的表现，比如《孔乙己》里的这段对话。
......旁人便又问道：“孔乙己，你当真认识字么？”
孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。
他们便接着说到，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”
孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说着话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。
在这时候，众人也都哄笑起来；店内外充满了快活的空气。
孔乙己被一群没有文化和知识的下等人质疑，这本身并不让“知识屌丝”孔乙己难受，反而让他心中生出“不屑置辩”的高贵感来，不过夏虫不可以语冰而已，真正让孔乙己方寸大乱的是“连半个秀才都捞不到”的嘲讽。
科举仕途上的失败，才是中国旧式读书人和知识分子们，所不能接受的真正失败。君子可以固穷，可以自我修行，但绝不能接受不被尊重。而科举考试的成功，对于古代中国读书人来说，就是获得社会尊重的唯一途径。除此之外，读书这件事本身，没有任何其他获得尊重和承认的可能。中国人从来就没有真正尊重过知识，中国人对知识分子的尊重，其实只是尊重知识背后的功名利禄。所以，当“知识屌丝”孔乙己的最后一块遮羞布，被他瞧不起的下层人，毫无怜悯的揭开，孔乙己就彻底崩溃了。他赖以生存的唯一尊严也荡然无存，这也注定了孔乙己最后悲惨的命运。中国文化浓厚的实用主义色彩，让孔乙己无路可退，这似乎是旧式中国知识分子困境的真实写照。中国式教育的目的，一直没有偏离实用的轨道，接受教育的目的跟知识本身无关，跟知识背后的工作机会和职业选择密切相关。当一个接受了高等教育的人，却不能从事给自己带来高薪的工作和带来丰厚物质回报的时侯，读书以及接受教育就会受到相当程度的质疑。而大多数为之辩解的切入点，也仅仅是说，这个回报会延迟、会在不经意间出现，而不是知识本身是可以超越功利实用之目的。因为古希腊人认为，真正的知识和学问就是应该不挣钱的，是超越世俗目的，是没有实用价值的。如果你问一个古希腊人做学问有什么用，那相当于是在侮辱他们，是在怀疑他学问的真正价值和意义。对于古希腊人来说，纯正的学问是没有使用价值的，这是西方古典时代学术的一个典型特点。设想一下，如果孔乙己生活在古希腊，他当然没可能因学问脱颖而出，但我们至少可以肯定，他不会有类似的烦恼。只有在一个把在权力和金钱看得无比重要的社会中，知识被充分物化的社会中，读书被充分功利化的社会中，才会让孔乙己觉得无路可退。这里要注意的是，孔乙己们的悲剧并非源自社会体制性的强迫，更多是这个社会的文化，施加于古代中国知识分子的魔咒。也就是说，不是社会在矮化知识分子，鲁迅要揭示的真相是，中国的知识分子是在自我矮化。他们自身的悲剧恰恰是源于他们自身对于知识的矮化，是因为孔乙己们天生就认为，知识只有在能够带来权力、地位和财富的时候，才是值得尊重的和有价值的。当“连半个秀才也捞不到”的事实摆在面前，知识优越感才会被剥夺的一点不剩。不能给自己带来实际好处的知识，不但短衣帮看不上，连孔乙己们自己都看不上。孔乙己的悲剧，是实用主义社会的悲剧。当一个社会的评价体系单一而狭窄时，这个社会中的人就会时刻感觉焦虑和无路可退的悲凉。这就好比一根独木桥，人人都往桥上挤，结果只有两个，要么过桥，要么落水，桥如此狭窄，落水的就会是大多数。这样的社会，大多数人是看不到希望的，孔乙己是悲剧，嘲笑他的短衣帮也是悲剧，作为社会最底层的屌丝，他们除了相互嘲笑逗闷，对于社会其实都是无足轻重的存在。而在实用主义的社会中，“知识屌丝”比之“底层屌丝”更加不堪，他们不但失败，懦弱，甚至连养活自己的能力也没有，他们处于歧视链的最底端，维持最后一点尊严的底裤 也被人随时扯下亵玩。鲁迅是天才，在他那个年代就已经看到了这座桥，并为这个桥的狭窄和残酷而深感悲哀。“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”我们现在依然可以这么说，即使没有知识，没有知识分子，中国人也便这么过，因为除了当官发财，知识之于中国人，本来就没用。
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