2019年9月地名资讯汇编（下）

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九月地名咨询汇编（下）

地

名

知

识

一、出土汉简和敦煌写卷证实：

炎黄之战的阪泉是一个错误地名

在传世文献中，炎黄之战涉及涿鹿和阪泉这两个地名。对于这二个地名的研究，学者们往往在地望考证上做得较多，而对文献的细致检核做得较少。经笔者检索文献发现，作为炎黄之战发生地的阪泉一名，极有可能是一个错误的地名。今试作此文，以就正于各位同好。

《史记·五帝本纪》开篇即言炎黄之战，说：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”

我们知道，司马迁作《五帝本纪》多取《五帝德》之文。《大戴礼记·五帝德》原文：（黄帝）治五气，设五量，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、豹、虎，以与赤帝战于版泉之野。三战，然后得其志。

《史记》的“阪泉”，这里作“版泉”。戴震以为此“版”为讹字，其实阪、版均从反得声，本可相通，不必以为其误。阪泉之名亦见于《左传》僖公二十五年（前635年）。当时，因周王室内乱，周襄王避难于郑。晋文公在出兵勤王前，让狐偃占卜。狐偃读卜兆说：“吉，遇黄帝战于阪泉之兆。”　

在先秦文献中，所谓的阪泉除了用作地名之外，也用作氏名。如《逸周书·史记篇》说：“武不止者亡。昔阪泉氏用兵无已，诛战不休，并兼无亲，文无所立，智士寒心。徙居于独鹿，诸侯畔之，阪泉以亡。”

这里的蚩尤就是炎帝， 梁玉绳、吕思勉均有论，此不具引。《逸周书》的这条材料，也多见于其他文献。把这些材料进行对比，我们就会发现，阪泉这个写法非常可疑。比如宋人王应麟编纂的类书《玉海》卷46引《逸周书》就写作“阪原”。

此外，又作“烦厚”者。如清孔广陶刻《北堂书钞》卷113引《六韬》云：“昔烦厚氏用兵无已，诛战不休，兼并无所止。至于涿鹿之野，诸侯叛之，烦厚氏之亡也。”

与孔本相比较，明陈禹谟校本则无“兼并无所止”五字，其余相同。

《北堂书钞》所引的《六韬》这条材料，并不见于今本《六韬》，但却见于敦煌写本《六韬》残卷（伯3454）。该条材料说：“武不立者亡。昔者烦原氏用兵无已，诛战不休，并兼而无所立，至于涿鹿之野，诸侯叛之，烦氏以亡。”

比较阪泉、版泉、 阪原、烦厚、烦原各种写法，其中的首字阪、版、烦均属音近之字（阪和烦均为并母元部字，版为帮母元部字，并帮同属唇音，旁纽），可以不论；但第二字的泉、原、厚三字则形近而音殊，显然其中有两个是误字。然而，从上面的材料中，我们根本就没有办法判断哪一个是正字。转机来自于新出的考古材料。

1972年，山东省博物馆和临沂文物组在临沂银雀山发掘了两座西汉墓葬，墓中出土了《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》等大批的汉简。其中，《孙子兵法》下编谈到了炎黄之战，其文如下：

孙子曰：“黄帝南伐赤帝，至于交趾，战于反山之原，右阴，顺术，倍街，大威有之。三年休民，执毅，赦罪。东伐青帝，至于襄平，战于平壤，右阴，顺术，倍街，大威有之。三年休民，执毅，赦罪。北伐黑帝，至于武隧，战于幽陵，右阴，顺术，倍街，大威有之。三年休民，毅，赦罪。西伐白帝，至于武刚，战于流沙，右阴，顺术，倍街，大威有之。已胜四帝，大有天下，暴者由兹俯首臣服，咸尊黄帝为中央天帝，是为皇天上帝，以利天下，天下四面归之。汤之伐桀也，至于章山，战于薄田，右阴，顺术，倍街，大威有之。武王之伐纣，至于菠遂，战牧之野，右阴，顺术，倍街，大威有之。一帝二王皆得天之道、地之理、民之请，故而大有天下！”

反山之原当即阪泉。“反”、“阪”字通。“原”字从“厂”从“泉”，《说文》：“原，水泉本也。”《左传》昭公三年经文曰：“滕子原卒。”《公羊》“原”作“泉”。旧说阪泉在河北涿鹿县或山西阳曲县附近。简文谓南伐赤帝，战于反山之原，其地似不能如此偏北，疑旧说不可信。

从文献用字来看，原、泉二字似可以相假论之，然而此处的“反山之原”是否即应作“阪泉”却值得商榷。理由如下：

第一，古文字中原、泉二字均有。今《公羊》传本中的“泉”字和《春秋》经文中的“原”二者究竟是误字还是通假字，原因不明。原字虽从泉字得声，但原字上古音声部为疑母，属牙音，泉为从母，属齿音，二者声部距离较大。

第二，银雀山汉简的“反山”，应即《史记·五帝本纪》黄帝合符的“釜山”，反、釜帮并旁纽，鱼元通转，古音本近。以“反山之原”和《六韬》残卷的“烦原”、《北堂书钞》所引的“烦厚”相校，可知“厚”字必为“原”字之误。换言之，烦原可视为“烦山之原”的缩写。以推此之，今传本《逸周书》的“阪泉”也是误字，而《玉海》所引的“阪原”才是正字。　　

第三，原有野、原野之义，如《左传》襄公四年“不修民事而淫于原兽”，杜注：“原，野。”显然，银雀山汉简反山之原的“原”字与传世文献提到炎黄之战时经常使用到的阪泉之野、涿鹿之野的“野”字用法应是一致的。古文“原”为“源”的本字，作为原野义的“原”字本作“邍”，而“原”字与“邍”字本就相通。如《周礼·大司徒》：“辨其山木、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物。”陆德明《释文》：“原本又作邍。”又《说文》：“邍，高平之野。”可知，原、野、邍三字意义上本就有极强的关联性。质言之，反山之原当读为“阪原”更为恰当。

来源：古史微  时间：2019-09-21 19:02

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二、【邯郸地名源说】

峰峰矿区——北响堂山石窟

响堂山石窟是指北齐以来，在南北响堂山开凿的石窟，包括北响堂石窟、南响堂石窟、水浴寺石窟(俗称小响堂)、老爷山摩崖石刻(在元宝山西侧)、皇姑庵石窟(在鼓山东坡)、苍龙山石窟(在一社村东苍龙山上)等，计有大小石窟20座，其中北齐开凿13座，隋代1座、唐代3座、北宋1座、明代2座。摩崖造像450余，大小造像600尊。这些石窟不仅是佛教文化的宝库，也是中国古代石刻艺术、建筑艺术、书法、美学、服饰、民俗等宝贵资料，因此，它具有很高的文化价值，被学者称之为响堂山石窟文化。1961年，被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。

北响堂山石窟位于鼓山西侧山腹间，最早开凿于东魏武定五年(公元547年)， 北齐时又进行了大规模开凿，因其有附属寺院，初名为“石窟寺”。据《续高僧传》载:“武平五年邺都庄严寺、定国寺、兴圣寺、总山寺僧一百余名，于鼓山石窟寺坐禅，”此时也名为“鼓山石窟寺”。北齐天统年间，因其规模已大，有鬼斧神功之势，改名为“智力寺。”北宋嘉祐年间(公元1056—1063年)改名为常乐寺至今。常乐寺毁于上世纪四十年代，今存其遗址。目前已被列入重建项目计划之中。

南响堂山石窟初名为“滏山石窟”，因鼓山临近滏口陉，又称滏山，故名。隋唐时期，改名为“滏山石窟寺”。明代，因“洞中诸石击之如锣鼓声”，改名为“响堂寺”，随之，也随之称为北响堂寺，渐成习惯叫法。1961年，国务院在公布全国重点文物保护单位时，将南北响堂寺统称为“响堂山石窟”。北响堂山石窟最早开凿于东魏末至北齐。《资治通鉴》载:“东魏武定五年甲申……虚葬齐献武王(高欢)于漳水之西，潜凿成安(武安的笔误)鼓山石窟寺之旁为穴，納其柩而塞之。”到东魏武定八年(公元550年)高欢次子高洋算夺东魏政权，改国号为齐，史称北齐，高洋即文宣帝。高洋在位的十年间，对北响堂山石窟进行了大规模的营建，其目的有三，一是高洋好佛，便于礼佛。二是将石窟寺做为巡幸离宫。《常乐寺重修三世佛殿记》载:“文宣帝自邺都诣晋阳，往来山下，故起离宫，以备巡幸。于此山腹见数百圣僧行道，遂开三石室，刻诸尊像，因建此寺。三是将石窟作为北齐帝的陵寝。因高欢已秘葬于此，高洋开三石室，意在将其兄高澄和自己与其父一同秘葬于此，其窟的形制就是佛塔式的“塔形窟龛”。这种将帝陵与石窟相融合的建筑，在中国还是首例。

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务 时间：2019-09-30 12：14

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地

名

新

闻

壹

滨海以烈士命名的地名，数量之多全省少见

在滨海县诸多地名中，有相当一部分是用革命烈士的名字命名的，而每一位英烈的名字都包含着一个感人的故事，都是一个普通生命对共产主义信仰的“浓墨大写”。在滨海大地上献身或滨海儿女在外地牺牲的烈士，他们很多人年轻得让人心碎。他们收藏着多少未完的心愿、未酬的壮志和未竟的事业，也留下了多少未尽的深情。

在滨海县的镇（区、街道）和村(社区)、组等不同级别的行政区划中，用烈士名字命名的先后有20多个，这种情况在全省也是少见的。

滨海县用烈士命名的乡镇原有4个，即用顾正红烈士名字命名的正红镇、用陈涛烈士名字命名的陈涛镇、用陈振东烈士名字命名的振东乡(现为滨海港镇)、用陈铸烈士名字命名的陈铸乡(现已并入正红镇)。2001年乡镇合并后，用烈士名字命名的镇目前仅剩正红镇和陈涛镇。

用烈士名字命名的村，除了正红镇正红村、陈涛镇陈涛村、滨海港镇振东村、正红镇陈铸村外，还有用贺希文烈士名字命名的正红镇贺君村，用杨孟陶烈士名字命名的正红镇孟陶社区，用路建烈士名字命名的五汛镇路建村，用范本和烈士化名命名的通榆镇万岗村，用李阜中烈士名字命名的东坎街道阜中社区，用孙志墩、孙永军、孙海洋三位烈士合称命名的东坎街道三烈村，用于长法烈士名字命名的坎北街道长法村，用戴秉义烈士名字命名的天场镇秉义村，用吴永光、姚木卿烈士姓氏命名的天场镇吴姚村，用陈海峰烈士名字命名的天场镇海峰村，用席永华烈士名字命名的现代农业园区永华村，用陈洪林烈士名字命名的现代农业园区洪林村，用于岭山烈士名字命名的现代农业园区岭山村，用王育才烈士名字命名的现代农业园区育才村，用顾华林烈士名字命名的界牌镇华林村，用刘玉龙烈士名字命名的滨淮镇玉龙村。

用烈士名字命名的村民小组有4个，即用郭正琛烈士名字命名的正红镇篆河村正琛组，用闵育球烈士名字命名的正红镇后尖村育球组，用钟建高烈士名字命名的正红镇陈铸村建高组，用王长明烈士名字命名的东坎街道新建社区长明组。

来源：滨海融媒  时间：2019-09-23 11:20

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贰

武汉地铁开往柏林？三百年老地名，原意为“柏树林”

武汉地铁即将开通的蔡甸线中柏林站的“柏”字，应读“bai”还是“bo”一事引发讨论。今日（9月24日），新京报记者从武汉市蔡甸区民政局了解到，“柏”字读音为“bai”，寓意“柏树林”，该地名已有300年历史。蔡甸区建设局称，已向地铁集团去函说明，目前此事正在进一步处理中。

地铁柏林站被标注为“Bolin”。来源：武汉地铁集团有限公司官方微信

9月23日，武汉地铁集团有限公司官方微信发布消息称，武汉轨道交通蔡甸线将于9月25日上午9时开通试运营。内附的图片显示，蔡甸线内地铁安全门上方标有“往柏林方向”，英文则标注为“To Bolin Station”。媒体报道称，有网友戏称这是“通往德国首都”的地铁。

一名当地居民告诉新京报记者，“柏林”中的“柏”，有人读“bo”，也有人读“bai”，当地方言中“柏”的发音又与这两个读音有区别。“但无论哪种读音，当地人都知道是这个地方（指武汉市蔡甸区张湾街柏林社区）。”

今日，蔡甸区民政局地名办一名徐姓科长告诉新京报记者，地名中“柏林”意为“柏树林”，因此读“bai”。根据相关记载，地名已有300年的历史。徐科长称，早前此地附近有一片柏树林，人们将居住地称为“柏林”，寓意“在有柏树林的地方建成的村庄”。此后，该地名被沿用，现与张湾街合并，所在地成为张湾街柏林社区。

新京报记者从武汉市蔡甸区建设局了解到，最近针对“柏林”站“柏”字读音，蔡甸区建设局已接到民政部门来函，称该处地名应读“bai”，有“柏树成林”的含义。目前，蔡甸区建设局已向地铁集团去函说明，目前此事正在进一步处理中。

来源：新京报  时间：2019-09-24  20：00

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叁

浙江龙泉市创新地名文化宣传模式探索地名工作思路

2019年以来，浙江省龙泉市地名文化工作秉持“围绕中心、服务大局、倾力作为”思维，提升思想境界，开拓工作思路，积极履行职责，龙泉市创新地名文化宣传模式，扎实推进“地名文化一台戏进乡村” 活动，在助力乡村振兴方面，发挥了积极作用，也为拓宽地名管理工作创造了良好的环境，取得显著的社会效益。

2019年初,龙泉市开始筹划“地名文化一台戏进乡村”活动。对各演出团体演出活动进行抽查把关，确保演出活动高质量，确保送戏下乡活动更加丰富全市群众地名文化生活，使百姓幸福指数进一步提高，“地名文化一台戏进乡村”惠民工程真真切切的落到实处。

5月底，“地名文化一台戏”首先走进在住龙镇文化广场上演。文化广场上人头攒动，热闹非凡。演出节目丰富，内容真实自然，将群众熟悉的身边的地名村名结合群众喜闻乐见的表演形式，确实能起到寓教于乐，寓教于美的深入人心的宣传效果，吸引了周边众多村民前来观看，现场不时响起阵阵掌声和欢笑声。

此次演出内容既宣传龙泉特色地名文化知识，又弘扬了“忠诚使命、求是挺进、植根人民”的浙西南革命精神，更展示了新时代政府和群众不忘初心、戮力同行的决心和勇气。

龙泉市地名文化“一台戏进乡村”活动，采取多种方式，广泛宣传“地名文化一台戏进乡村”的重要意义、参演的单位和演员不辞劳苦,多次彩排，不断扩大社会影响，吸引更多群众参与。

从选址、选戏、排戏、合理安排演出场地和场次，要求演出节目既要体现地名文化，宣传地名文化这块，也要有浙西南革命精神，红色地名的宣传，还要有龙泉地方特色。充分利用一台戏进社区(村)为载体，利用群众喜闻乐见形式向广大群众宣传地名管理条例，地名命名程序，保护地名文化遗产内容，加强群众对地名文化知识的了解。

目前，龙泉市共悬挂地名文化宣传条幅25幅，发放地名文化宣传单6500余份，赠送地名文化宣传纪念品1250余份，接受群众地名文化知识咨询1000多人次，得到了群众的普遍好评。

龙泉市通过创新地名文化宣传模式，加强了群众对地名文化知识的了解，大力宣传和弘扬传统的地名文化，利用一台戏进社区(村)，大力宣传地方特色文化，使群众自觉保护地名文化，有效地保护地名文化遗产内容，爱护地名标志的意识，积极参与地名文化的保护和建设活动，为龙泉市的地名文化建设发展探索一种新思路新方法。

来源：人民看点新媒体  时间：2019-09-28 11：30

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我和我的祖国，一刻也不能分割！

七十载岁月峥嵘换得今朝国泰民安。

这国之盛世，如你所愿！

值此祖国七十周年华诞之际

江西地名研究小组恭祝各位：

国庆节快乐！

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资料整理：江西地名研究小组

编辑：程亮

审订：常宏宇

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