宋词与地名
摘要：
宋词中的地名有纪实与象征两种功能。其象征功能是前代文学经验的累积， 也是词人个体情感的体现。不同时代， 不同词人， 其词作中地名的象征功能不尽相同。
关键词： 宋词 地名 象征
宋词与地名的关系可谓密切。 词人的生平， 如郡望、籍贯、行踪等赖地名加以记载。二万多首宋词中， 有相当一部分的词作小序或词本身都应用了地名。地名是一个地域的“ 标签”， 承载着丰富的地域内涵与地域情感。地名在宋词中的应用， 是宋词地域文化表述的一个部分;而地名在宋词创作中的地位与作用， 更是宋词地域文化意识的直接表现。
地名在宋词中的地位和作用，首先表现为纪实功能。地名表明了词创作的地域背景。潘阆《酒泉子》十首，首句多是“ 长忆钱塘” 、“ 长忆西湖” 、“ 长忆孤山”， 可知这一组词乃怀念余杭之作。吴文英《八声甘州· 灵岩陪庾幕诸公游》中的“ 灵岩”，即苏州灵岩山，上有吴娃宫， 藉此知词咏西子事。
词中地名的纪实功能， 或有资于考证。如高惟月，仅知其为怀安人。然而宋代怀安地名有二，一是潼川府路怀安军， 一是福州府怀安。高惟月在《念奴娇》“ 岩扃不锁”的小序中自称“ 三山高惟月”， 三山是福州古称，故高惟月应为福州怀安人。
宋词中的地名与词作的思想内涵相辅相成。如苏轼《卜算子 · 黄州定慧院寓居作》，“ 黄州”这个地名透露此词作于苏轼经历“ 乌台诗案”之后，贬为黄州团练副使期间所作。了解这一背景，有助于理解词作的幽愤寂苦之音。再如， 朱敦儒的《相见欢》：
金陵城上西楼。倚清秋。万里夕阳垂地、大江流。中原乱。簪缨散。几时收。试倩悲风吹泪 、过扬州。
联系南宋时的地理形势，此词用了金陵、中原、扬州等地名，颇有深意 ：六朝兴亡之地的金陵，隔江相望的便是江淮抗敌前线；扬州是当时抗敌重镇 ；而中原已沦为敌手 。词人将地名作为词的有机组成部分，通过这些地名， 词人感怀国事，悲愤交集的情绪溢于言表。读者亦能凭借这些地名，进入词人激越痛楚的内心世界。
应当说， 很多的词题 、词序以及词作本身的地名兼有双重功能， 如王安石《桂枝香· 金陵怀古》中的“ 金陵” 、苏轼《念奴娇 · 赤壁怀古》中的“ 赤壁” 、张元幹《水调歌头· 追和》“ 举手钓鳌客”中的“ 吴会”等地名， 既有纪实功能， 又是词人情感表达的重要组成部分。以王安石《桂枝香·金陵怀古》为例， “ 金陵”既是王安石作词时的登临之地， 亦是六朝古都， 有着丰富的历史信息。王安石的怀古， 即怀念金陵历史上的王朝， 如果不点明“ 金陵”， 则词作的情感表达就受到限制。
但是， 宋词中地名应用还有另外一种特征， 即应用时弱化地名的纪实功能， 而突出地名的象征功能。如灞桥， 位于长安之东， 但很多词人提到灞桥之时， 却未必和其地理位置相干。刘克庄《菩萨蛮》中的“ 笑杀灞桥翁， 骑驴风雪中”， 张炎《满江红》中的“ 且依然诗思， 灞桥人独”， 用的都是郑綮 “ 诗思在灞桥风雪中驴子上” 的典故 。而毛滂的《上林春令》中的“ 落花飞絮濛濛， 长忆著， 灞桥别后”， 高观国《解连环》中的“ 依依灞桥怨别”， 则是取折柳赠别之意。同样， 辛弃疾《永遇乐· 京口北固亭怀古》：“元嘉草草， 封狼居胥， 赢得仓皇北顾。”刘辰翁《念奴娇》：“吾年如此，更梦里，犹作狼居胥意。”这两首词都提到了“ 狼居胥”。狼居胥在今内蒙古， 词中所用“ 狼居胥”， 典出自汉骠骑将军霍去病封狼居胥山事， 显然， 无论是辛弃疾， 还是刘辰翁， 其词中的“ 狼居胥”， 并不是一个简单的地名， 而有“北伐”之意。
我们以“ 江南”地名为例，分析一个地名如何在长期的历史发展过程中，沉淀深厚的文化传统与美学理想，从而承载起两宋词人丰富的艺术联想。江南，在宋代一般是江南东路和江南西路这两个行政区域的总称。而宋词中提及江南，大多数情况下不是具体的空间范畴，宋词中的江南，寄寓着丰富的文化信息。
江南的自然风光比较秀美， 所以， 宋词中的“ 江南”， 也是风光旖旎。赵彦端《瑞鹤仙》：“江南如画， 紫菊冬前， 翠橙霜後。”认为江南如画的， 非仅赵彦端一人。两宋词人在提及”江南“时，笔触都变得格外细致轻柔。对其美景， 更是赞不绝口。王琪《望江南》十首，细写江南草、柳 、酒、燕 、竹、雨、水 、岸 、月以及雪诸种事物， 将江南的美从各个角度加以穷形尽相的描绘。“ 江南路， 花无数。” ( 卢祖皋《更漏子》) 、“ 斜风雨细江南岸”( 晁端礼《踏莎行》) 、“ 把江南 、图画展开看，都难比。”(吕胜己《满江红》) 词中的江南美景，可谓数不胜数。而且， 词中的江南， 不是“ 大漠孤烟直， 长河落日圆” 的雄浑， 不是“ 骏马秋风冀北”的刚硬， 更不是“ 鸡声茅店月， 人迹板桥霜”的清幽， 江南的美， 基本是倾向于轻柔恬静的。江南是属于春天的：“江南春晓， 花发乱莺飞”( 李之仪《蓦山溪》) 、“ 怎向江南， 更说杏花烟雨”( 陈亮《品令》) 。哪怕是萧杀的冬季， 在词人看来， 也是“ 江南雪里花如玉”( 韩元吉《菩萨蛮》) 。有时， 词人还有意用其它地方来衬托江南的美， 如向滈《阮郎归》：“陇头归路指苍茫， 江南春兴长 。”
词中江南的美， 固然美在杏花春雨， 还美在有斜桥红袖的香艳。刘过《糖多令》：“绮陌红楼应笑我， 为梅事， 过江南。”绮陌红楼， 似乎是专属于江南的。也许， 词人念念不忘的江南风味， 便是“ 江南风味依然在， 玉貌韶颜”( 周邦彦《丑奴儿》) 。江南， 在词中， 既是一个多情的所在， “ 相思恰似江南柳， 一夜春风一夜深”( 苏庠《鹧鸪天》) ， 又是少年岁月诗酒留连之处：“尽带江南春色 、过长淮 。一曲艳歌留别， 翠蝉摇宝钗”( 张先《定西番》) 。
对许多词人而言， 江南是故乡：“最是游子悲乡， 小人怀土， 梦绕江南岸 。” 京镗《念奴娇》) 、“ 凭栏处空引领， 望江南 、不见转凄凉。羁旅登高易感， 况於留滞殊方。”( 洪皓《木兰花慢》) 江南是乡愁， 也是疲惫心灵的港湾：“家在江南， 三径都荒了。何时到。暗尘扑帽。应被渊明笑” ( 袁去华《点绛唇》) 、“ 便江南 、求田问舍， 把岁寒 、三友一圈栽”( 吴潜《八声甘州》) 。
宋词中的江南， 之所以承载着如此丰富的内涵， 因为“ 江南”两字层积着长久的意象资源， 是历代文人墨客共同想象中的江南。
宋词中反复出现“ 江南梅萼” 、“ 江南消息” 、“ 江南芳信”等词组， 如周邦彦《解连环》：”水驿春回， 望寄我， 江南梅萼”， 又如袁去华《念奴娇》：“岁晚天涯驿使远， 难寄江南消息”， 又如贺铸《弄珠英》：”江南芳信， 目断何人寄”， 等等。这些， 显然是化用六朝陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驿使， 寄与陇头人。江南无所有， 聊赠一枝春 。”又《世说新语·识鉴》：“张季鹰辟齐王东曹掾， 在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹 、鲈鱼脍曰：' 人生贵得适意尔， 何能羁宦数千里以要名爵! '遂命驾便归。”张翰、张季鹰是吴( 今苏州) 人， 吴属于江南的一部分， 所以在宋词中， 将“江南” 与这个典故共同使用的情况非常多见。如“ 莼羹鲈脍非吾好， 去国讴吟， 半落江南调”( 贺铸《凤栖梧》) 、“ 江南秋欲遍。正莼际鲈分， 酒边螯荐”( 卢祖皋《瑞鹤仙》) 、“ 唤起江南， 一叶莼鲈兴”( 方岳《蝶恋花》) 等。
应该说， 宋词中的“江南”意象， 得到唐诗的沾溉是最多的。大量对江南景色的描绘吸取了唐诗的经验；有的词句， 则直接化用唐诗成句。如贺铸《晚云高》：”秋尽江南叶未凋。晚云高。情山隐隐水迢迢。接亭皋。二十四桥明月夜， 弭兰桡。玉人何处教吹箫。可怜宵 。”即为隐括杜牧《寄扬州韩绰判官》诗而成， 其“ 江南”意象大体类似。晁补之《虞美人》：“江南载酒平生事 。游宦如萍寄。蓬山归路傍银台。还是扬州一梦、却惊回。年年后土春来早。不负金尊倒。明年珠履赏春时。应寄琼花一朵、慰相思。”则暗用杜牧《遣怀》诗意。
“ 江南” 这个地名， 层积了历代文学的想象。许多的词人借助“ 江南”这一地名， 完成了他们内心的情感表达。宋词中的地名应用， 还存在另外一种情况， 即某一地名， 其本身的象征意思并没有“ 江南” 、“ 长安”等地名丰富， 但是仍然有着强烈的触动功能， 当词人应用这一具体地名时， 往往具有清晰的意义指向。试举“ 平山堂”为例。宋叶梦得《避暑录话》卷一载：“欧阳文忠公在扬州作平山堂， 壮丽为淮南第一， 上据蜀冈， 下临江南数百里， 真、润 、金陵三州， 隐隐若可见。公每暑时， 辄凌晨携客往游 。”
欧阳修有《朝中措》( 送刘仲原甫出同守维扬) 一词：
平山阑槛倚晴空。山色有无中。手种堂前垂柳， 别来几度春风。文章太守， 挥毫万字， 一饮千钟。行乐直须年少， 尊前看取衰翁。
因为有了欧阳修的《朝中措》， 此后宋词的写作， 就倾向于将平山堂与欧阳修结合起来。最著名的是苏轼的《水调歌头》：”长记平山堂上， 敧枕江南烟雨， 渺渺没孤鸿。认得醉翁语， 山色有无中。”苏轼的词虽然题作“ 黄州快哉亭赠张偓佺”，但词中以回忆中的“ 平山堂” 来描绘快哉亭的景色， 并化用了欧阳修《朝中措》词句。
值得注意的是， 苏轼在词中言“ 山色有无中” 是“ 醉翁语” 。苏轼当然不会不知道， “ 山色有无中”出自王维《汉江临泛》：”江流天地外， 山色有无中。”因为苏轼《水调歌头》中有意将快哉亭与平山 堂相标举， 而平山堂又是醉翁所建， 加之《朝中措》的“山色有无中”语将江南山色的空濛迷茫之感形容备致。因此， “ 认得醉翁语， 山色有无中”说的是平山堂前的江南风景。也就是说， 苏轼认为， 是欧阳修发现了平山堂前的山色。
“ 平山堂， 一坯土耳， 亦无片石可语， 然以欧、苏词， 遂令地重 。” ( 王士慎《花草蒙拾》) 一处普通的自然景观， 因为两首词， 遂声名日重。后来的宋词， 举凡出现“ 平山堂”， 大体是沿着欧 、苏的两首词的轨迹继续开拓。有的是和韵， 如方岳《水调歌头》( 平山堂用东坡韵) 。但更多的是， 裁剪两词词意， 再出新篇。如晁补之《八声甘州》( 扬州次韵和东坡钱塘作) 。
欧阳修《朝中措》中有“ 手种堂前垂柳，别来几度春风”句， 于是后代词人的笔触， 往往集中在平山堂前的垂柳 、春风 。如“ 欲吊文章太守， 仍歌杨柳春风” ( 苏轼《西江月》) 、“ 与君记， 平山堂前细柳， 几回同挽”( 叶梦得《竹马儿》) 、“ 平山堂下旧嬉游。只有舞春杨柳 、似风流”( 向子諲《虞美人》) 等。欧词中亦有“ 平山阑槛倚晴空”句， 有的词人就一并总举：“平山老柳。寄多少胜游， 春愁诗瘦。万叠翠屏， 一抹江烟浑如旧。晴空栏槛今何有”( 张榘《绛都春》) 、“ 平山谩记。怅杨柳春风， 晴空栏槛， 陈迹总非是”( 张榘《摸鱼儿》) 。
欧阳修《朝中措》、苏轼《水调歌头》两词疏宕超旷的风格在一定程度上影响了后来“平山堂系列”词作的风格。但欧 、苏词对宋诗的影响就较小。有很多的宋诗写到“ 平山堂”， 如刘敞《游平山堂寄欧阳永叔内翰》 、《再游平山堂》， 释道潜《平山堂观雨》、晁补之《招缙云寺关彦远教授曾彦和集平山堂次关韵》 、黄裳《平山堂》等， 这些诗作较少提到欧阳修。欧阳修的《朝中措》风格比较明朗平易， 感情一气贯注， 往而不复。而大部分写平山堂的宋诗则别具面目。试举刘攽五言律诗《平山堂》：
吴山不过楚，江水限中间。
此地一回首，众峰如可攀。
俯看孤鸟没，平视白云还。
行子厌长路，秋风聊解颜。
“ 吴山不过楚” 、“ 江水限中间” 、“ 众峰如可攀” 等句写景的笔法瘦硬清冷， 略显生涩。行子的感情表达， 通过孤鸟 、长路 、秋风等意象的渲染来完成， 隐忍克制， 欲言又止。整体而言， 写平山堂的宋诗， 并没有受到欧阳修《朝中措》词的多大影响。
分析宋词中对“ 平山堂” 地名叙写的意义在于， 将地名作为线索， 得以寻绎同种文体内部绵延赓续的传统。而诗、词中对同一地名叙述的差异， 再一次证明了不同文体之间的隔阂与疏离。
如上所述， 词中的地名， 往往沉淀了前代的文学想象；而后代的词作又不断地加以放大， 使词中的“ 地名”成为一种文化符码， 既沟通古今， 又触动联想， 有效地促进了词作内涵的深化与延展。当然， 对于类似“平山堂”， 这一实体与意义都相对单一的地名而言， 其在宋词中的“ 身份”比较稳定。而有的地名所对应的实体， 由于时代变迁， 发生了较大的改变， 如地缘政治重要性的升降 、文化中心位置的集散、经济活动的消涨等。这种改变， 自然要对地名的涵义产生影响。“ 扬州”地名涵义在北宋、南宋词作中的差异很好地说明了这一点。
北宋时， 词中的“ 扬州”意象总是同繁华盛世， 或裘马轻肥、歌楼红烛的青春岁月联系在一起。常用的典故有“ 竹西歌吹” 、“扬州梦”等， 均出唐代杜牧诗意。杜牧《题扬州禅智寺》诗：“谁知竹西路， 歌吹是扬州 。”北宋词人遂用“ 竹西歌吹”形容繁华， 如“ 游人都上十三楼。不羡竹西歌吹 、古扬州”( 苏轼《南歌子》) 、“ 片帆初卷， 歌吹是扬州”( 晁端礼《百宝装》) 、“ 东南自古繁华地， 歌吹扬州”( 贺铸《罗敷歌》) 等。
杜牧《遣怀》诗：“落魄江南载酒行， 楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦， 赢得青楼薄幸名。”以及其《赠别》：”娉娉袅袅十三余， 豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路， 卷上珠帘总不如。”这两首关于扬州的名篇， 深刻地影响了北宋词人， 北宋词人的“ 扬州梦”， 大多追忆年少冶游之乐。如“ 花陌千条， 珠帘十里， 梦中还是扬州”( 李之仪《满庭芳》) 、“ 一醉几缠头， 过扬州 、珠帘尽卷” ( 黄庭坚《蓦山溪》) 、“ 豪纵。豪纵。一觉扬州春梦”( 贺铸《忆仙姿》) 等。
到了南宋， 一方面， 地名“ 扬州”在词中保留了北宋时的象征意义， 并发展了其内涵与意蕴。“ 扬州”等同于“ 繁华” 或“ 青春”的象征意义并没有消褪， 但是词人对繁华如梦的感慨更加沉痛， 对青春已逝的追悼更加深沉， 如“ 吾曹镜中看取， 且狂歌载酒古扬州。休把霜髯老眼， 等闲清泪空流” ( 朱敦儒《木兰花慢》) 、“ 十年一梦扬州路。倚高寒、愁生故国， 气吞骄虏” ( 张元幹《贺新郎》) 、“ 十里扬州， 三生杜牧，前事休说”( 姜夔《琵琶仙》) 等。
另一方面， 地名“ 扬州”又因为时代的影响，而衍生出另外的象征意义。南宋时，由于地缘政治状况的改变，扬州成为抗金战略要冲。此外， 由于金兵分别于宋南宗建炎三年( 公元 1129 年) 、绍兴三十一年( 公元 1161 年) 大举南犯， 扬州遭到较大破坏。故而南宋词人咏及扬州， 就比北宋词人增添了感慨国事的成份。刘过《六州歌头》概括了扬州在南宋之后的情景：“镇长淮，一都会， 古扬州。升平日， 珠帘十里春风 、小红楼 。谁知艰难去， 边尘暗，胡马扰，笙歌散，衣冠渡，使人愁。”兴亡荣枯之感， 自然而然地渗透在词人的笔下。又如“ 登临何处自销忧。直北看扬州” ( 朱敦儒《朝中措》) 、“ 四十三年， 望中犹记， 烽火扬州路”( 辛弃疾《永遇乐》) 、“ 断肠烟树扬州，兴亡休论” ( 岳珂《祝英台近》) 等。应该说南宋之后，词中“ 扬州” 地名的应用增加了“ 时事主题”。
并不是所有的地名在宋词中都寓有象征，而且不同的地名有不同的象征意义。那么，怎样的地名才能在宋词写作中被赋于象征意义? 词人写作时， 其所选用的词汇， 必须符合词体的美学规范。柳永的诗《煮海歌》中选用的词汇在他倚红偎翠的词中就难觅身影。“ 以诗为词” 、“ 以文为诗” 的词人，便经常受到本色当行派的诟病。而且， 不同的词人有不同的美学理想， 因此词汇应用的方式与结构都是经过不同词人审美经验的淘汰与筛 选，以符合各自的美学趣味。柳永的“ 奶奶兰心惠性” 、“ 待伊要、尤云殢雨” 、“ 针线闲拈伴伊坐”等词汇和句式，便不会出现在晏珠的词中， 因为二者的审美品性相去甚远。地名是词汇的一种，其在词中的应用及其象征意义的强弱，自然也受到文体与词人审美理想的共同制衡。
宋词文体的形成，固然有其特殊的历史机缘，但其仍是文学家族中的一员，并在很大程度上接受了前代文学预设的框架。宋代词人在写作时，也不曾自外于传统。正是在其融汇前代文学的经验并加以选择改造的努力下，宋词与前代文学，面目虽殊， 气血相近。因此，那些在前代文学作坊中久经辗转 、百般煅炼的地名，是宋词中地名应用的首选之品。
从前代文学手中接过的地名，还要经过词人思想感情的化合与点染，并渗入词人自身的人格与情趣，才能真正成为宋词中“ 有意味” 的地名。如“ 长安”， 是唐代的都城，因此在唐代诗人的笔下， “长安”有政治权力中心的象征意义。宋代的长安不再是都城， 但词中政治权力中心的象征意义并没有消失， 如“ 长安古道马迟迟”( 柳永《少年游》) 、“ 西北望长安， 可怜无数山” ( 辛弃疾《菩萨蛮》) 等。但宋词中“ 长安”， 并不是唐诗“ 长安”刻板的翻版， 而是浸透着浓厚的生命体验和个体情感。周邦彦《苏幕遮》：“故乡遥， 何日去? 家住吴门， 久作长安旅 。”这里的长安， 表层的意思是京师的代称，更深一层是“不愿封侯， 只怕为羁旅”的异乡。要达到这样的艺术效果， 词人以地名入词时，往往只取一点， 不及其余， 即略去枝蔓， 突出地名所指向的地域某一方面的特性。比如在不同的词中， 地名“ 洛阳”的涵义亦有所侧重。朱敦儒《蓦山溪》：“东风误我， 满帽洛阳尘， 唤飞鸿， 遮落日， 归去烟霞外”， “ 洛阳尘”形容世人风尘仆仆， 追名逐利， 洛阳泛指京城；袁去华《水龙吟》：“洛阳高卧，萧条门巷， 悄无人到”， 用的是汉袁安的典故， 借以咏雪。联想 、比兴、暗示、参照等修辞手法的巧妙应用， 可以使地名的侧重点发生改变， 从而使地名的涵义朝着词人需要的方面转变。
此外， 宋词在地名的应用技巧上， 也受到前代文学的影响。汉赋、魏晋以来逐渐兴起的山水诗、唐诗等都留下许多足资借鉴的艺术经验。其中尤以唐诗的影响最大。李白《峨嵋山月歌》：“峨嵋山月半轮秋， 影入平羌江水流。夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州 。”在二十八字中， 嵌用“ 峨嵋” 、“ 平羌” 、“ 清溪” 、“ 三峡” 、“ 渝州” 五个地名， 但并无堆砌之感。杜甫《闻官军收河南河北》尾联：“即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。”这里， 地名的应用可谓出神入化。“ 巴峡”与“ 巫峡”， “ 襄阳”与“ 洛阳”，既是句内对， 又形成了一副标准的流水对。“ 即从”“ 便下”绾合四个地名， 气势流贯， “ 巴峡” 、“ 巫峡” 、“ 襄阳” 、“ 洛阳”之间原来何等遥远的距离， 一下子只在朝夕之间。而“ 穿”与“ 向”两字， 使四个原本相对独立的地名贯串有序， 浑然一体， 成为归家线路图的高度概括。唐诗中地名成功应用的例子还很多， 如王勃《送杜少府之任蜀川》首联：“城阙辅三秦， 风烟望五津” 、岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》第二联：“羽书昨夜过渠黎， 单于已在金山西”、张继《枫桥夜泊》：”姑苏城外寒山寺”等诗句， 在地名的应用上均有可圈可点之处。宋词中地名的应用艺术， 并不是凭空产生的， 宋词正是在吸收前代文学艺术的精华， 并不断地加以改造创新， 从而使地名的应用在创作中达到一个新的高度。
来源 ：《河北科技大学学报》
2007年9月第七卷第三期
作者：陈未鹏
选稿：常宏宇
编辑：林丽婕
校对：白琳蔓
审订：华丽
图源：网络
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