生死力量的“发动机”，有这2个……(夏坝仁波切)

其实我们死了之后再生、生了之后再死、死了之后再生，这一切的力量的发动机在哪儿？

有两个发动机，一个是好的，一个是坏的。

坏的发动机是业力，好的发动机是愿力。

菩萨是由愿力而生的，众生是由业力而生的。

什么叫业力呢？简单地说，真正业力的来源还是爱和取，或者贪欲、瞋恨。那么贪和瞋来源于愚昧，因为愚昧，所以不该贪的他就贪，不该瞋恨的他就瞋恨。正因为如此，他为了满足贪和瞋，会造下种种的恶业，由此引发身和心的种种的痛苦。因此，他才会于六道当中轮回无断。

那么声闻独觉阿罗汉，为什么再也不生了呢？因为他的这个贪心、瞋恨心、愚昧心的根本，尤其是愚昧心，一旦对“我”的执著和“法”的执著彻底没了，他的推动力就没了。

比如说不想干了，企业生产自然就停顿下来。只要他想干，他总有一些办法。所以我们的心，好比是我们的老总，一旦他看透了一切轮回的真相，好和坏等等的这些真相，他不想干了，他不愿意在生老病死当中不断地轮转。就像我们上班了，再下班、睡觉，再上班、下班、睡觉，再上班、下班、睡觉，不愿意这样轮转下去，贪心就没了。

那菩萨也应该达到这个境界了，他为什么还要诞生呢？

实际上，我们众生是自己对自己搁不下，放不下自己；菩萨是放不下众生，想令所有的众生也达到像我一样的境界。为了达到这个目的，他一次又一次地再投生，遭受再大的苦难他也在所不惜。所以说，与声闻独觉不同的菩萨，他是由愿力导致了生死的。

总而言之，十烦恼里面的第一个就是贪。这个“贪”启动了整个生死。

要是没有贪，中午不会做饭；要是没有贪，你不会买好衣服；要是没有贪，你不会做任何事情。好事、坏事，除非你是菩萨，是为了度化众生，否则，所有的生死的发动机似乎都是贪。

节选 ▏夏坝仁波切《亲友书讲记》

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