“絜矩”之道

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人跟动物的区别是什么？估计大多数人都想过这个问题。

马克思说，劳动创造了人本身，或者说，人是会使用工具的动物。但什么算是“劳动”、什么算是“工具”，本身就是一个纠缠不清的问题。

又有人说，人是有信仰的动物。的确，除了人，任何其他动物都没有信仰。但是，人类当中也有相当一部分没有信仰。

近年来，心理学家又提出一个看法：人有同情心，动物没有！

当然，这个“同情”不是怜悯意义上那个“同情”，而是体验其他人心理感受的能力。比如：我们读小说、看电影，心情会随着故事情节发展跌宕起伏。

其实，类似的看法中国二千多年前就有。孟子曾经提出，人都有“恻隐之心”。

比如：一个小孩子还不会走路，如果爬到井边，马上要掉下去，你看到后心里会“抽”一下。为什么会“抽”一下？因为你体会到了小孩儿掉到井里的危险。这种情况下，你可能不认识小孩儿的父母，也没有结交小孩儿父母的想法，或者想让小孩儿的父母报答你，但是你还会很自然地把小孩儿抱开，放到安全的地方。

这就是恻隐之心。

实际上，这种恻隐之心，或者叫同情心，是人与人之间交往、合作的基础。

《论语》里有一句非常有名的话——己所不欲，勿施于人：

你不想别人怎么对待你，你就不要怎么对待别人！你不想别人伤害你，你就不要伤害别人；你不想别人对你发火，你就不要对别人发火；你不想别人给你添麻烦，你就不要给别人添麻烦；你不喜欢别人在你面前显摆，你就不要在别人面前显摆；你不喜欢别人把想法强加给你，你就不要把想法强加给别人……

要做到这些，前提是要能体验对方的心理感受，就像那句非常绕嘴的话——我知道你知道我知道你在想什么！

其实，类似的提法传统经典里还有很多，《大学》就提出一种“絜矩之道”。

“絜”，就是度量、测量。“矩”，就是划线、划方的尺子。“絜矩”，就是讲君子与人交往的规矩、尺度：

所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。

就是说，领导这样对待你，你不高兴，你就不要用这种方式对待下级；下级敷衍你、对付你，你不高兴，你就不要这样对待上级；别人走在你前面，你不高兴，那你也就不要走在别人前面；后面的人给你使绊子，你不愿意，你就不要给前面的人使绊子；右边人的行事方式惹得你不高兴，你就不要用这种方式跟左边的人交往；反过来，也是一样。

其实，说白了，道理很简单，就是要将心比心，把别人（群体）也当成跟自己一样的人（群体）。

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