越强大的人，越不在意“歧视”

来源 | 北游独立评论（ID：beiyou-talk）,已获授权作者 | 我是北游01

先看个有意思的读者留言：

上海人，大学在外地读的。我说话不嗲，穿衣不精致，招待朋友不小气，没有富有的父母，没有拆迁出八套房。我更不排外，朋友哪里的都交往。我同学对我的评价就是，你一点都不像上海人 我该高兴么？

首先心疼留言者三秒，这个表扬确实听起来很别扭。刻板印象给人的第一感受肯定是不太好的，尤其是当你跟别人眼中的刻板印象差距有点远的时候，反差更加强烈。

当事人肯定会很懊恼，就是你做的再多，也有你改变不了的标签让你彻底泄气。你还不能一个一个的跟人解释，在旁人看来，这种解释多余而矫情，口香糖粘在你身上，你甩也甩不掉。

“地域歧视”就是这么一个让你懊恼却又甩不掉的口香糖。

从道理上讲，不管是“地域歧视”还是“种族歧视”都是不对的。

这种不对，首先还不是情感上的不对，价值观上的不对（即“政治不正确”），主要还是因为不符合事实和逻辑。

就比如这个上海同学，他本人就不符合外地人对于上海人所谓“小气、娘娘腔、排外”这些性格特征。如果有谁依据这个标签来断定他是哪里人，或者因为他是哪里人，来断定他有这些性格特征，逻辑上肯定都是不成立的。这个道理浅显易懂，我想，只要是有正常思维的都会承认这个道理。

但是，道理都懂，为什么还会被同学随意贴上标签，加以评价呢？

我相信，他的同学们并没有恶意，话仅仅是脱口而出而已，符合大家一种常见的说话习惯，如果你强行去讲道理，现实生活中，反而显得有些情商不高了，给人不好相处的印象。

也就是说，你被误伤了、背锅了，却“无处申冤”，而且最好不要伸冤，否则会更尴尬，这种现象其实很有意思。

不只是在国内，国外贴标签的情况有过之而无不及。

比如《无耻之徒》里这个8岁小男孩见到中国孕妇，就很好奇：

“你吃过狗肉吗？”

描写亚洲富豪生活的好莱坞影片《摘金奇缘》(Crazy Rich Asians)最近在北美火爆异常，里面有钱的亚裔也会时不时拿美国人来调侃。

“有很多美国小孩都在饿肚子，知道吗？”

像不像某个“吃不起茶叶蛋”的笑话？

其实，这些都是影视剧里一些无伤大雅的调侃，你调侃我，我调侃你，本意也就是增加一些笑料。

看多了，自然会心一笑就过了，大可不必要上升到种族歧视，侮辱国家的层面来。

动不动就“虽远必诛”的，大可不必。你看，这么损美国人，这部电影却在美国卖疯了，也不见美国人抵制嘛。

下面这位河南朋友的留言就很有智慧。

“河南人怎么了，偷你家井盖了？”一般跟风黑的人，其实也没有那么坏，自黑一下气氛就缓下来了。

我觉得这一点，成都人也做的很好。

02

成都有个名人，叫李伯清，创立了一种叫“散打评书”的脱口秀形式。在川渝地区可谓无人不知、无人不晓。

四川年轻人都称他为真资格的“四川男神”。

这话我可没有夸张，成都歌手张靓颖就说过：“李老师是我们一家人的男神，我是听李老师评书长大的。”

男神的待遇自然不同凡响，四川甭管哪里的公共厕所，碰到李伯清都会免费：“李老师的嘛，随便屙！”（听不懂“屙”？我也不解释了，找个四川人翻译下）

李伯清底层出身，为了谋生，做过工人、拉过车，就是因为家庭贫困导致矛盾，他第一任妻提出了离婚。据说因为很会摆龙门阵（侃大山），1980年李伯清开始了评书表演。

他的评书表演自成一格，经常自嘲自黑，比如说到成都人，就会用一些案例来自嘲成都人“假打”。

顾客点菜：“你这儿有莫的清蒸熊猫？”“莫的”（没有）“红烧鲍鱼？”“莫的”“基围虾？”“莫的”“那对虾喃？”“莫的”“你们开个馆子咋啥子都莫的哦，算了算了，给我冒碗酸辣粉算了”

朋友，有啥子困难尽管开口，除了借钱

成都人有个坏习惯就是见啥问啥~让很多外省人都搞不懂比如说端碗面过来“吃面哇？”我端的是面的嘛，端碗饭就问吃饭哇~拿个锅盔就问“吃锅盔哇？”这些都可以理解嘛～最怄人的是厕所头碰到,“嘿，解手哇？”我不解手我跑到这儿来爪子嘛？修理灯泡唆？更怄人的是，看到你在厕所格格上估到，脸都涨红了，他还跑过来问“解大手哇？”

（老规矩：看不懂，我也不解释了，自己想办法） 

不曾想，这个自嘲随着李伯清在川渝地区的爆红，不胫而走，反而形成了川渝其他地区的人对成都人的刻板印象，享受到了跟上海人类似的那种冷嘲热讽。

然而，面对这些明显不公的冷嘲热讽，成都人的表现着实让我惊奇。

我在许多公开的或私人的场合都看到，这些并不恰当的对成都人人品的攻击，成都人普遍表现出异常的淡定，不但不会据理力争，很多时候反而会跟着附和“对头，成都人就是假打”，往往跟着这一通没心没肺的附和自黑，眼看会激化的气氛也就随之缓和下来。

这一点确实让我非常好奇，我私下在跟一个成都朋友喝着盖碗茶的时候，问他：

“看到别人评价你们，甚至是非常不礼貌的当面指责，你们成都人是真的不会生气吗？”

成都朋友笑笑说：

“他过他的，我过我的，我又不跟他过日子，有啥子好争的？”

是啊，你有你的生活方式，我有我的生活方式，很多时候不同地方的人只是生活方式不同而已，却被很多人无限发挥，上升到了道德人品的高度。其实，动不动就指责别人，显示自己高人一等，并不是一个体面的习惯。

我也曾经撰文说《不评价别人的道德，就是最大的道德》，那种高高在上的道德说教，对他人道德人品肆无忌惮的评价，是非常失礼的。

前段时间，网络疯传一段视频。

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?width=500&height=375&auto=0&vid=z0772c3aip8

视频里两个人在划拳，说是成都一辆奔驰车撞了出租车，出租车索要700修车费，而奔驰车主只愿意出500，最后划拳决定，结果出租车赢了，奔驰车也履行承诺。出租车如愿以偿的获得700元赔偿。

虽然一个个例不能说明问题，但是至少从侧面折射出了一个地方的文化性格。

包容谦和、遇事不争这种生活智慧，说出来容易，真要做到却很难。

这也是我佩服和欣赏成都人和成都文化的地方：

面对所谓的“歧视”，没有那么玻璃心，懂得用智慧去应对。

03

既然贴标签、各种疑似的“地域歧视”是不对的。一个地方有好人，也有坏人，不能以偏概全，但为什么大家在生活中都爱这么贴标签，取外号，拿刻板印象说事儿呢？

这是因为，在日常生活的交流首要是快捷方便，不需要跟做科学研究似得那么精确，等你把话琢磨好了，黄花菜都凉了。

人类的认知模式会自然而然的简化复杂的事物，减少脑部的能量消耗，这种简化符合人性，在应付大多数生活场景上是没有问题的。

我们不能指望一个普通人每说一句话、每说一个字，都跟写论文似得做到滴水不漏、完美无缺，可能吗？既做不到，也没有必要。

所以，面对各种疑似的“地域歧视”、“种族歧视”，我们完全没有必要太过在意，那么玻璃心，偶尔自嘲自黑，允许别人偶尔言语不当，这并非什么原则性的大问题。

这也是我之所以反感现在欧美社会日益严重的“政治正确”的原因。

某些族裔和群体打着反对“种族歧视”、“性别歧视”的旗号，对他人无心之言上纲上线的做法，除了玻璃心，我找不到更合适的语言来形容了。

长期以往，见面不说话最好，因为你真不知道那句话就会“冒犯”对方了。

我当然不是在支持“歧视”，我只是在说，我们不能一股脑的把所有让人不快的话语和行为都归到歧视上去，没那么严重。

相对于言语上的所谓“歧视”，我觉得真正的歧视，是影响了他人的工作和实际生活的道德评价，从而导致其工作和生活都受到实质性影响的言行。

比如，在招工的时候，公示这样“侮辱性”的条件和门槛来。

比如，在社交媒体上对他人的道德人品进行指责和抨击。

这些言行都是极端错误的，需要公众谴责，甚至法律制裁。

社会需要秩序和平衡，只有在这种良性的秩序和平衡中，人们才会生活的平静安稳和多姿多彩。

对于系统性歧视，我们当然要坚决反对；对于公开的羞辱和规则上的“歧视”，这些让个人实质权益受损的规定和行为，我们也自然要旗帜鲜明的反对。

但更重要的是，我们应该把握好“歧视”和“玻璃心”的度，既不要带着无所谓的心态放任自己去歧视伤害别人，也不要对被别人的歧视和批评动辄发怒，就跟那些矫枉过正的白左和黑人一样，这种打着消灭歧视的口号，行逆向歧视之实的行为，是不是问题更大呢？

歧视固然不对，但太把歧视当回事儿，动不动抱怨被“歧视”，甚至不惜动用强制手段统一他人思想，强迫他人灵魂革命，这样的做派，恐怕都不能用“玻璃心”来形容了，他们是真的被歧视的无路可走了，还是为自己的不劳而获找理由呢？

我不知道。

我只知道，这个世界上，越是强大的人和群体，越少听见他们抱怨被“歧视”。有这功夫抱怨别人歧视，强大自己不更好吗？之前弱小被歧视，从不抱怨，默默努力，现在再也没人敢歧视的群体和种族，还少吗？

来源 | 北游独立评论（ID：beiyou-talk）

作者 | 我是北游

用哲学解构历史与政治，北游给你不一样的解读。

小编的话：

可以说，我们人类生活的这个社会充满各种各样的歧视，比如：性别歧视，职业歧视，生理缺陷歧视，地域歧视，贫富歧视，包括最近全球都在关注的所谓“种族歧视”等等。其实，并不是所有的歧视都应该被除之而后快，制度性的歧视当然应该被消除，但非制度性的歧视，很多属于个人偏见的范畴，是难以消除，也不应该通过公权力的手段去除的。

大多数偏见性歧视往往与个人特殊的生活环境与独特经历有关，形成对某些特定群体负面的印象，这种偏见性歧视只要没有侵犯他人的正当权利，就没必要刻意追究，针尖对麦芒的互怼往往导致更强烈的偏见。这种情况下，编者认为不妨参考北游老师的建议，多些包容与谦和，少些抱怨与玻璃心，可能更容易缓解冲突与消除偏见，您说呢？

美国著名的黑人经济学家托马斯·索维尔认为：“人类都是如此容易犯错误和有缺陷，因此让任何一类人免受批评，都不是一种祝福，而是诅咒。”诚哉斯言！

托马斯·索维尔不仅是一位优秀的经济学家，而且是一位勇敢的公共知识分子。他不但致力于普及经济学常识，而且身为黑人，对黑人群体中的特权思想和过度的“政治正确”极力反对，尽管这使得他无论在黑人还是白人中都不受待见。

索维尔的作品无论对东方还是西方的现实社会都具有极高的价值，他用事实和一个个的小故事讲出被扭曲的真理，对常识被蒙蔽的普通民众来说，这不啻为一种祛魅与反洗脑。

为此，新少数派诚荐索维尔的两部经典著作：

《经济学的思维方式》：本书没有一张图表，没有一个公式，没有一条注解，以最少的专业术语，讲解最深刻、最常见也最实用的经济学知识，帮助读者快速形成经济学思维方式。本书被称为经济学的祛魅之作，人人都能看懂的经济学常识。

《美国种族简史》：本书被誉为是关于美国种族问题的历史由来与演变历程最好、最全面的著作，知识性与可读性非常强，对当前黑人问题最重要的著作之一，也是全面了解美国的必读之书。

乔治梅森大学信息经济项目主任曾表示，索维尔的书是伪装成甜品的健康大餐，并且他还在不断扩充。他流畅的文笔、无懈可击的逻辑、渊博的知识和完美无瑕的经济学，无论对专业人士还是普通读者都是一种享受。识别二维码，即可一键收藏。赞赏小编。

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