胡适对民国社会的八个反思

编：先知书店

殷海光曾有断言：“当胡适处境艰难而胡适思想被人人喊打的时候，我们就陷于不正常的艰难窘境之中；当胡适成为一个时代的代表人物，胡适的思想被人们普遍接受的时候，我们则走向通往自由的健康之路。”

民国的失败，是中国近代史的一桩公案——既有军事，政治的失败，更有社会、国民的失败。为此，先知书店特别分享胡适书中对民国社会与国民的几大反思，从先生的书中，读先生的人，读先生的思想。

▌爱讲仁义道德，实则虚伪至极

很多人死了父母，发出讣书，人人都说“泣血稽颡”、“苫块昏迷”。其实他们何尝泣血？又何尝“寝苫枕块”？

所以不道德的也觉得道德了，这种不道德的道德，在社会上，造出一种诈伪不自然的伪君子。面子上都是仁义道德，骨子里都是男盗女娼。

——《介绍我自己的思想》

▌爱说假话，歌功颂德

明明是男盗女娼，我们偏说是圣贤礼义，若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。

——《胡适文集·二》

▌空谈道德，不讲规则

一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。

反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

——《介绍我自己的思想》

▌只会乱喷，不会批判

我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。

如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

——《胡适来往书信选》致杨杏佛的信

▌堕落的人多，上进的人少

堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

——《关于大学毕业后的几条路》

▌教育失败，进步太慢

教育，不但不能救亡，简直可以亡国。现在并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。

——胡适谈教育

▌拜金主义，不择手段

简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。

——《拜金主义》

▌人格不独立，满足现状

把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

——《胡适自传》

胡适的文字温润而深刻，他对民国社会的批判，至今读来仍让人汗颜。胡适一生触角所及比同时代任何人的范围都广阔，他对“健全的个人主义”、自由等的思考，以及对乌托邦主义、辩证法的批判，至今振聋发聩。所以读他的书，不只是读一个时代的缩影，更是对现代常识更深层次的思考。

作为开一代风气之先的学者，对胡适本人的评价，事实上早已超出学术本身。在胡适身上，至少有三点，让我们受益无穷：

◎时代的缩影：从1917~1962年，胡适无论在文化史、思想史、学术史或政治史上，都一直居于中心地位，他一生触角所及比同时代任何人的范围都广阔，因此他观察世变的角度自然也与众不同。所以读他的书，就是读整个时代的一个缩影，中国现代史的一个缩影。

◎处世的方法：主要让我们看到胡适为什么能够成为一代思想启蒙导师，他对社会、个人、文化、学术有哪些看法，他为人处世、做学问、看世界的方法是什么。方法，正是胡适成为“大家”的关键。

◎思想与视野：胡适先生对“健全的个人主义”、护宪、自由主义等的思考，以及对乌托邦主义、辩证法的批判，尤其是对宽容社会的呼吁，至今振聋发聩。胡适无论在文化史、思想史、学术史或政治史上的地位，已无需赘言。他一生触角所及比同时代任何人的范围都广阔，这使他观察世界的角度完全与众不同。

关于胡适的著作值得反复再读。为此，先知书店北京大学出版社出版的这套12卷精装版《胡适文集》。这套《胡适文集》内容特别全面，相关章节未作删改，保留胡适思想的原汁原貌；而且装帧典雅精良，美观大气，校订专业，大大提升了编校质量，是迄今胡适著作最为精审的版本，极具收藏价值和馆藏价值。读先生的书，读先生的人，读先生的思想。识别下图二维码，一键收藏（赠独家好书：胡适《中国哲学史大纲》）。

来源 | 转载自公号：饮冰历史  

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