观念上的贫穷和谬误，比“贫穷”本身更可怕

为什么很多人勤劳却不富裕？

文：酷哥  编：‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍先知书店‍‍‍

对“勤劳”的认知，有很多人仍然停留在“天道酬勤”“劳动最光荣”上。然而最“骨感”的现实却是，许多人勤劳一生，却从来不曾富有。为什么会这样？事实上，关于“勤劳”，以及和劳动直接相关的“财富”等看似浅显的概念，在人们的认知中，存在着根深蒂固的错误。比如下面这五个。

▌错误认识一：
劳动创造了人类文明
“劳动创造人”的理论，至今快七十年了，大家都认为理所当然。其实这是错的。所有的动物都要劳动——它们为了存活必须觅食，这就是劳动。
有些动物为了获取食物甚至要流血、拼命。但从古到今，没见过哪只猴子或老虎变成人。

是什么让人成为人的？不是劳动，是理性。人的劳动是需要思索和强制的理性行为，劳动之前先要想活该怎么干，怎么才能少出力、多出活，各种步骤都要预先考虑好。
劳动不仅需要理性，还需要经验，有些劳动看着比较简单，但那也是人类长时间积累出来的。用什么积累出来的？理性。
尤瓦尔·赫拉利说，人类懂得分工合作，懂得建立规则。为了实现更高效的交换，人类创造了货币符号。为了维持长治久安的公正规则，人类创造了政府。
这种强大的虚构能力（理性），是其他动物都不具备的。动物的劳动都是直截了当而简单的动作，不会考虑方法步骤，只是完全的本性行为。
正因为不存在理性，一只猴子哪怕辛苦劳动亿万年，也不可能变成人！
▲火的“发明”不是靠勤劳，而是靠理性和经验

▌错误认识二：
爱劳动是人类的天性

好吃懒做、好逸恶劳，这两个词大概是批评一个人贪图安逸享乐，逃避劳动时最常用的词了。这里预设了一个前提：“爱劳动是人类的天性”。
但事实是，人类的绝大多数劳动，都是被生活所迫。如果吃穿不愁，什么都是现成的，极少有人愿意出力受累地劳动。

孟子说过“食色性也”，承认人类天生追求安逸的愿望，才是尊重人性的善举，是实现幸福生活的前提。“逸”和食色一样，是人的基本需要，夏避暑，冬避寒，活得舒适些不是罪过，否则，怎么会有劳逸结合这个词呢？
明末清初的著名学者黄宗羲就说过，“好逸恶劳，亦犹夫人之情也。”是说好逸恶劳是人之常情，既是人之常情，当然就是本性了。
爱劳动不是本性，懒惰才是人的本性。我的同事千字君说：人之初，性本懒。

而每一次技术进步，都是为了让人类从繁重的劳动中解放出来，更好地享受生活。

人类的生活越来越幸福，不是得益于劳动强度越来越大，恰恰相反，很大程度上得益于人从劳动中解放出来。今天人们追求的所谓“财富自由”，其实质就是不用劳动、生活质量也不会下降。

有句话说得好，“文明是懒人发明的。”正是因为好“逸”的天性，人类才发明了替代四肢的动力机械，发明出替代大脑的智能机器人，“好逸恶劳”并不可耻，反而是推动人类发展、享受更美好生活的强大动力。
▲机械的运用，可以让人很“轻松”地完成以前需要大量人力的工作

▌错误认识三：
企业家靠奸诈和剥削不劳而获

“老板或者商人，很少参加劳动，但却赚钱最多，因为他们奸诈，剥削劳动者。”这一错误观念从两千年前的重农抑商时代延续至今。

表面看来，企业家很少参与体力劳动，没有像农民一样辛勤耕作，也很少与工人一起炼钢、造纸或者打磨家具，甚至很多“脑力劳动”企业家也没有参与，比如，图纸设计、原材料的引进、商品的营销计划，等等。然而，企业家真的是多余的吗？
当然不是。事实上，没有企业家，就不会有企业的建立，“体力劳动者”和“脑力劳动者”连劳动的机会都没有。企业家的职责是，发现市场需求，并配置各种资源将市场需求的产品和服务生产出来。或者说，企业家的职责，不是劳动，而是“发现需求、并有效配置资源”。
企业倒闭，不少人认为只是老板的事。然而，这是关乎所有人的大事。因为企业是经济组织的基本细胞，企业出问题了，意味着经济出问题了；经济出了问题，下一步必然是大规模的失业、财政困难、社会动荡等一系列严峻的问题。
但，每当灾难过去我们常常会忘记这些教训，继续仇视企业家。而一个国家的进步，我们每个人的生活都离不开企业家们所创造的财富。
正是因为企业家的冒险精神和智慧，是多数人所不具备的，而企业家的获得高收入，就是市场支付给他们的报酬。
世界上唯一可以“不劳而获”的只有贫穷，唯一可以无中生有的只有梦想。因为劳动不一定是“挥汗如雨”，也不一定就是“伏案疾书”，劳动创造是人类特有的文明行为，因此，我们关注的重点，应该是创造，而非单纯的劳动。

张维迎教授说：企业家是冒险事业的经营者，是技术创新、财富创造的先驱，市场上所有的人都要搭他们的便车。
▲1920年代福特生产线在生产T型车，由于采用了装配流水线，1925年达到每10秒钟生产一辆车

▌错误认识四：
“投机取巧”地赚钱不道德

市场中，很多人不亲自参与生产，仅仅依靠资本运作就能赚取高额利润。这种看起来空手套利的“投机取巧”，被很多人看作不道德的“无本生意”。其实，这是对金融的误解。

有钱但不会投资，只能叫守财，有能力，无资本却只能无奈。正如一条鱼，在普通人的手里，仅仅只是一条鱼，而在企业家的手里，可能变成观赏的作用，可能被拿来交换其他物品。正是因为企业家具有有效配置资源的能力。
资本天生逐利，在一个健康的金融市场中，钱会流向有企业家精神和企业家才能的人手中，他们会用这些钱创造出更多的财富。而如果没有一个活跃的、有创造性的金融市场，整个经济将走向僵化和衰败。
可见，智力才是最高的成本。经济学家滕泰将它称作“软价值”。软价值是一个新的概念，但并不是新的领域，事实上，不仅卓越的投资眼光，一个代码、一种比特币、一部好莱坞大片，一场思想盛宴，都是软价值。
传统时代，我们的财富观更多是一种“物质财富观”，与之对应的是硬价值——即我们只看重那些由劳动创造出来的，看得见、摸得着的财富，而忽略了软价值，那些靠智慧，而非简单劳动创造的财富。
“投机取巧”地赚钱，只要合理合法，并不是一件可耻的事情。一个人若不能破除这层心理障碍，就很难发挥出自己的聪明才智，创造出属于自己的软价值。

▲真正重要的东西，用眼睛是看不见的 

▌错误认识五：
贫穷是因为不够勤劳

勤劳致富，这句话几乎已经成为公理了，但却经不起推敲。绝大多数苦守这个理念的普通老百姓，鸡鸣即起，日落方归，却极少有挣出体面家业的。同时我们更应该看到，已经拥有财务自由的一些人，其劳动量同他人相比，也并未有所增加。

农民勤劳，民工勤劳，清洁工人勤劳，你见这些人中有富裕的吗？为什么勤劳而不致富呢？
这里的关键就在于，劳动创造出来的也很有可能是垃圾，比如一个不懂做饭的人，会把很多好食材弄得无法下咽。
按照劳动创造财富的理论，既然人人都可以劳动，每个人的财富就应该是均等的，历史上农民起义“均贫富”就是这么提出来的。但现实中我们知道，均贫富并不创造新的财富，只是分配别人已有的财富而已。创造财富靠的是人的智慧，而人和人的智慧是有差异的，因此，财富有多有少是正常的。
比如，某人发现了一座铁矿，然后招募大量工人进行采掘，他无需亲自劳动就可以发家致富，因为在他发现这座铁矿之前，它们被认为是一堆普通的石头而已。他是用什么发现的呢？是他的知识或者经验，我们统称为智慧。
几千年来“劳动创造财富”的观念根深蒂固，这恰中皇帝的下怀。“劳心者治人，劳力者治于人”，这是儒家思想对皇权统治的一大贡献，因为只有没命的劳作，才会免去思考的时间，而一个人失去了思考能力，唯一的念想就是日出而作，日落而息的温饱梦想。这样的人，也就基本不可能致富了。

再延伸一步，这也是皇权时代，为何重农抑商，为何将读书人锁在书斋里的缘故——就是让人没有时间思考，没有闲心创造，从而达到“弱民、贫民”的目的。
今天虽然我们已经进入市场经济时代，但是，这些流行于上一个世代、甚至更为久远的“劳动观”和“财富观”仍然大行其道。这些观念仇视“资本主义”，将几乎所有的贫富问题都归结到“资本主义”头上，却对改革开放40多年来的经济成就视而不见，这是非常可悲的。
观念上的贫穷和谬误，比“贫穷”本身更可怕。决定一个人的行动，不是利益；决定社会行动的，也不是权力，而是我们拥有怎样的观念。如果不能警醒这些基础观念的谬误，倒退回一个更糟糕的经济体制之中，集体返贫，将不再是杞人忧天——20世纪的种种灾难至少已经表明，强权、资本很难主动汲取历史教训。
事实上，当下社会中的许多话题，包括“勤劳”的话题，本质上都是“财富观”的问题。个人如何获取财富，如何实现个人的人生价值，如何通往财富自由；国家如何对待社会分配，怎样看待通往共同富裕的道路，如何对待企业家，这些难题的背后，都涉及到财富观的选择。
有人说，只有观念才能战胜观念。2022年于国内首次出版的《剑桥资本主义史》（四卷本），毋庸置疑，就是这样一部“革新与资本主义相关的几乎所有传统观念的新观念史、新全球通史”。

本书的价值绝不限于为资本主义正名，其思想价值、学术价值，以及对当下和未来的镜鉴作用，更值得关注——
· 资本主义不是历史发展到某个阶段，人为设计的结果，而是自有人类社会始，就以交易、协作的方式长期存在。——与之相应，本书的写作跨度，上自人类远古，下至当下，可以说是一部新视角下的“全球通史” · 资本主义的本质，是私有产权、契约精神、自由市场，以及强化市场型政府共同组成的一种开放秩序，推动着人类文明的进步。在这种秩序之下，个人财产得到有力保障，普通人“致富”才成为可能。 · 资本主义非常脆弱，随时面临着各种挑战，20世纪的历史，是资本主义遭遇严峻挑战但却化险为夷的历史，然而，这绝不是历史的终结，相反，这种冲突延续至今，却暂无定论。 ......限于篇幅，更多精彩洞见，还需阅读原作。

此外，本书的全新观点、分析问题的独特视角与框架，可帮助我们厘清如下问题的本质，比如：近些年世界范围内愈演愈烈的“反资本运动”、远未结束的俄乌军事冲突，以及我们身处其中，切身感受到的严峻的经济、民生现实。为此，诚荐这套《剑桥资本主义史》，除了观点、视角等思想价值、学术价值、现实价值外，收藏这套书至少还有三个理由：
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