高本漢先生：中国文言和文字的价值

中国文言和文字的价值

高本漢

因同音语词的增进，在口语上不能不把应用的词类改造一番，但是，在书写上仍是没有改造的必要。因为中国文字是表意的，不是表音的，单纯语词，无论在音读上怎样的变迁，在口语上怎样的含混，而在书写上总是分辨得很明晰的。

例如说一个ì音，不知所说的究竟是那一个ì音的字，而在文字上，写一个“意”和“异”，“臆”，“邑”，“益”等字绝对不会相混。又中国人喜欢摹仿古代的文体，因此中国文字的特性，使中国地方，产生了一种文雅简洁的文言。在口语上必须将语言的原料加以改造，而在书写上仍可以应用这种简练的文体。

历代书写方面，都喜欢用文言记载，而不喜欢用鄙陋的俗语；因此就演成“文言”和“白话”的区别。即在今日（1918年），大部分的中国人在书写上还是应用文言的。

中国文字可以离开实际的语言而表明意义；因此文言和口语的分离，在实用方面，有很大的价值。

中国一经学会了文言，在纵的方面，可以不管古今音读的变迁，而能了解数千百年前的文书；所以中国人对于古代的文化，能有极端的认识和尊敬，这是西洋方面所没有的。在横的方面，各人可以依照各自的方言去阅读书信，而仍能了解意义；方言不同的人，在古语上虽然有所阻碍，而在书写上，有此简捷便利的工具，彼此可以相接；所以文言在口语上失其效用，而在视官方面，却成为一种书写的世界语。

现在来往的书信和公文，以及古代的文书记载，他人诵读起来，我们听不懂（因为文体的简练和字音的单纯，不仅因为方言的歧异而已）；可是大家都能看得明了的。

中国人为何不废弃这种表意的文字，而采取音标的字母，内中有很大的理由。……中国全部文化的基础，都建筑在这种文字之上，而各处散漫的人民，彼此能互相维系，以形成这样一个大国家，也未始不是这种文字的功用哩！

張世祿譯述

文字輸入  周君誠

文字校對  胡非才

因同音語詞的增進，在口語上不能不把應用的詞類改造一番，但是，在書寫上仍是沒有改造的必要。因為中國文字是表意的，不是表音的，單純語詞，無論在音讀上怎樣的變遷，在口語上怎樣的含混，而在書寫上總是分辨得很明晰的。

例如說一個ì音，不知所說的究竟是那一個ì音的字，而在文字上，寫一個“意”和“異”，“臆”，“邑”，“益”等字絕對不會相混。又中國人喜歡摹仿古代的文體，因此中國文字的特性，使中國地方，產生了一種文雅簡潔的文言。在口語上必須將語言的原料加以改造，而在書寫上仍可以應用這種簡練的文體。

歷代書寫方面，都喜歡用文言記載，而不喜歡用鄙陋的俗語；因此就演成“文言”和“白話”的區別。即在今日（1918年），大部分的中國人在書寫上還是應用文言的。

中國文字可以離開實際的語言而表明意義；因此文言和口語的分離，在實用方面，有很大的價值。

中國一經學會了文言，在縱的方面，可以不管古今音讀的變遷，而能瞭解數千百年前的文書；所以中國人對於古代的文化，能有極端的認識和尊敬，這是西洋方面所沒有的。在橫的方面，各人可以依照各自的方言去閱讀書信，而仍能瞭解意義；方言不同的人，在古語上雖然有所阻礙，而在書寫上，有此簡捷便利的工具，彼此可以相接；所以文言在口語上失其效用，而在視官方面，卻成為一種書寫的世界語。

現在來往的書信和公文，以及古代的文書記載，他人誦讀起來，我們聽不懂（因為文體的簡練和字音的單純，不僅因為方言的歧異而已）；可是大家都能看得明瞭的。

中國人為何不廢棄這種表意的文字，而採取音標的字母，內中有很大的理由。……中國全部文化的基礎，都建築在這種文字之上，而各處散漫的人民，彼此能互相維繫，以形成這樣一個大國家，也未始不是這種文字的功用哩！

張世祿譯述

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