​张铭：汉字中“点”的功能与趣味

張銘：漢字中“點”的功能與趣味

张铭：汉字中“点”的功能与趣味

漢字中“點”的

功能與趣味

張銘

（揚州職業大學，江蘇 揚州  225009）

摘要：作者研究了漢字結構中“點”的字形意涵。某些漢字的多一“點”與少一“點”, 有時是具有解釋學價值的“冗餘”和“缺席”的問題。文章在前人的漢字“起一成文說”的基礎上, 進一步從書寫的角度形式化地提出了“起點成文說”。

關鍵字：漢字；點；文化釋義；起點成文說

中圖分類號：H 02     文獻標識碼：A

漢字構形中“點”的象形本意

漢字是由各種筆劃構成的。“點”是其中最基本的筆劃之一。在漢字書法中，人們常說：“積點成畫，積畫成字。”點，恰似混沌未開、太極圓轉。雖然關於漢字起源，學術界眾說紛紜，至今沒有定說。但是，從寫字的過程來看，我們不難發現，漢字必先起源於一“點”。“點”發軔於文字之初。“點”是最本源的和第一性的。宋代學者鄭樵曾從筆劃構成角度和書寫角度形式化地提出了“起一成文說”〔1〕。他認爲，所有的漢字都是由一（即一橫）錯綜變化而來的。如果將這一思想再向出發點回溯一下，我們可以合乎情理地說，漢字是“起點成文”的。“點”動而成線（一）。“點”在漢字構形意義上是不可小覷的。

漢字原本是象形文字。漢字的基本筆劃是點、橫、豎、撇、捺等等，它們縱橫騰挪、隨體詰曲，以類萬物之狀，以象天地之形。從“六書”的象形意義上看，“點”在漢字造字意義上是高度抽象和高度濃縮的，同樣是 “點”的構件，在不同漢字中它所代表的原始物象是不同的。如：

雨之點爲水滴，家之點爲屋脊；金之點爲礦石的碎屑，小之點爲切分的剖塊；州之點爲水中孤島，淚之點眼中淚珠；烏馬四點爲爪蹄，魚燕四點爲尾巴，熱黑四點爲火苗；母中兩點爲乳頭，鳥內一點爲眼睛。冬寒之點，冰晶霜花之點；刃寸之點，指示所在之點。心示之點，隸變楷化之點；枣搀（棗攙）之點，同形簡省之點；林科之點，書法爭讓之點……

關於點的抽象物體以及文字功能太多太多，茲不一一列舉。在造字之伊始，這些“點”都是有依據、有來歷的。本文不准備在漢字的造字本意上來詮釋“點”，只打算從漢字的使用過程中挖掘和詮釋饒有趣味的“點”文化釋義現象。

書法藝術中“點”的象形功能

書法藝術是漢字的書寫和表現藝術。它也是漢文化圈內特有的文字藝術。人們很早就開始對“點”在漢字書寫過程中的文化意蘊進行過探索和詮釋。王羲之的《筆書論十二章》之“說點章第四”說：

“夫著點皆磊磊似大石之當衢，或如蹲鴟、或如瓜瓣、或如栗子。存若鶚口，光如鼠屎。”〔2〕

在衛夫人的《筆陣圖》中，點被描述爲“如高峰墜石，磕磕然實如崩也。”顯然，在書法家的看中，“點”是形象豐富多彩的。在書法藝術中，“點”有著特定的內涵，它已不再單單具有漢字造字之初的象形意義了，人們必須以藝術的眼光去審視它，以藝術的意涵去詮釋它。

在書法藝術中，草書藝術真可謂筆走龍蛇，它具有很高的觀賞價值。通常草書既難寫，又難認，於是古人立《草訣百韻歌》以爲法。在歌訣中，點的妙用時常可見，如：“有點方爲水，空挑卻是言”（有一點才是三點水旁，空挑一筆是言旁。――括弧中是作者注，下同）；“玉出頭爲武，干銜點是丹”（草書玉字一豎出頭則爲草書武字，干字左邊銜一點是丹字）；“丿之非是乏”（草書的乏沒有中間的一點，而是之上面的一點變成撇）；“點至堪成急”（草書急是草書至字上加一點）；“女懷丹是母，叟棄點成皮”……

“點”在書法作品中，還具有一定的美學功能。爲了個別漢字的結構之美，爲了整體作品的審美，書法家們有時還在通常的漢字基礎上，增加一點，或是減少一點。另外，我們還知道，一幅好的書法作品貴在一氣貫通、混然天成。但是在實際書法創作中，人們往往會有筆誤。一旦添改塗抹，書法作品不免會留下瑕疵。人們不難發現， “天下第一行書”的《蘭亭序》，這樣的“美女簪花”似的作品中也有幾處塗抹添加之處。有人試圖對寫錯的字進行挖補，結果錯字是被挖去了，但卻留下了“百衲”（即補丁）之譏。到了宋代，司馬光發明了一種方法可以彌補上述弊端。他在寫錯的字旁邊點三個“點”，以示錯誤。注意，這三個點並不屬於現代意義上的標點符號，也不具有造字意義。它是由漢字“非”的右側三橫變化而來。〔3〕在後來的書法實踐中，人們又進一步將三點簡化成二點或一點，並戲稱點誤之“點”爲美人痣。顯然，這個“點”不啻是對書法美學的一大貢獻。

名勝景觀 “點”的字形意涵功能

“點”的應用，除了在書法上表現出來的外在形式，還有很多內在性的字形意涵內容。需要事先說明的，古人未必不識字。在特定的場合，他們需要借用特定的書寫方式來表達特定的思想。對於下面所列舉的多“點”和少“點”現象，我們宜作廣義的文化學解讀。

“國”字少一點

杭州岳廟的精忠園正壁上，有四個大字“精忠報國”。見圖1，值得關注的是，國字裏面少了一點。據說當年岳母刺字時，國字裏面也是少一點。岳母當時的解釋是：只因金兵入侵中原，國都陷落，二帝蒙塵，如今國家無主。顯然，岳母借字說事，她意在勉勵岳飛奮勇殺敵，報效國家。這是意味深長的詮釋。

圖1

圖2

太平天囯時期，在象徵國家權力的錢幣上，寫國字也是少一點而成“太平天囯”。見圖2。太平天囯農民運動，目的在於推翻腐朽的滿清王朝，建立新的天朝。據沈懋良《江南春夢庵筆記》記載，太平天囯時間，洪秀全自稱“天王”，並先後封了二十二個“王”。他認爲，普天之下，上帝最大；四境之內，唯王最大。於是後人詮釋太平天囯的國是“王者當囯”。我們以爲，這種解釋，與其說是詮釋漢字，不如說是評價太平天囯農民政權的施政體系！這種詮釋恐性已經超過了太平天囯當局者自己對“國（囯）”字的理解了。

有趣的是，新中國成立不久，討論簡化漢字時，圍繞國字中到底用“王”還是用“玉”，當時的各位專家委員意見不一。最後由郭沫若、馬敘倫等委員提請周恩來總理裁定。周恩來決定，“國”中用“玉”。據說他當時解釋道：新中國，人民當家作主，不是諸侯王的封建天下。再說，我們的國家需要繁榮富強起來。周總理的解釋是一種有趣的社會學解釋。

“魚”字少一點

杭州西湖十景之一――花港觀魚。“花港觀魚”四個字是清代康熙皇帝御筆親題（見圖3）。細心的人們會發現，“魚”字底部少了一點而成三點。據後人理解〔4〕，康熙信奉佛教，他極崇尚“好生之德”。通常漢字裏，三點爲水，四點爲火。魚遇水而生，遇火必死。康熙不忍見魚死，便即興將“魚”字底部的四點寫成了三點，意在讓魚永遠歡快地生活在水裏。顯然，這是極富仁德之心的理解。

圖3

文字學發展史告訴我們，“魚”字下面寫成三點，不是康熙的首創。早在魏晉時代的《張黑女墓誌》、《司馬元興墓誌》等碑刻中，“魚”字下面的四點就變成了三點而成“小”字形了，而在同一時期的《元融墓誌》、《元順墓誌》和北齊時期的《徐徹墓誌》〔5〕中“鯢”、“鱗”等字的魚旁四點已徑直寫成了三點。退一步說，如果飽學的康熙皇帝沒有見過上述碑刻，而他的書寫又與歷史無意地巧合，那麼這種現象就更值得玩味了！

“富”字少一點

山東曲阜是孔夫子的故里。在孔府大門口有一副楹聯：“與國咸休，安富尊榮公府第；同天並老，文章道德聖人家。”（見圖4）

圖4

有趣的是，上聯的“富”字少了頂上一點，而與之對仗的下聯同一位置處，“章”字一豎挺長，穿過“曰”而直頂上部的“立”。這一嚴格的對應關係，顯然不能簡單地作爲兩個錯別字解釋，只可看著是精心安排的結果。如何理解這一奇特的現象呢？後人詮釋道：這是祝福孔家（抑或孔家自己期盼）“富貴無頂；文章通天。”

在這裏，對聯的本文內容只傳達了表層含義，而對“富”、“章”二字的詮釋傳達了對聯的深層含義。

“流”字少一點，“在”字多一點

揚州平山堂是名聞遐邇的宋代政治家、文學家歐陽修貶謫揚州太守時所建。清代光緒年間，兩江總督列坤一爲緬懷歐陽修而題寫了“風流宛在”的匾額（見圖5）。有意思的是，這一橫匾中，“流”字右側上面少了一點，而“在”字右下角多了一點。這一多一少，好像是古城揚州在旅遊景點處給遊客留下的一道文化之謎，它逗人遐想和猜思。有人解釋道：歐公的那一“點”風流，已流傳到後世了，至今仍在。或者解釋爲：歐公的風流，一“點”沒有流失。還有人以一種與時俱進的現代精神詮釋道：歐公告訴後人，風流要少一點，實在要多一點！

圖5 風流宛在圖

對於上述饒有趣味的、見仁見智的詮釋現象，作者想援引一段探究型詮釋學觀點作一簡單地注解：“作品的真正意義並不存在於作品本身之中，而是存在於它的不斷再現和解釋之中。”〔6〕

“精”字少一點

福建武夷山風景區天遊峰的石壁上，民國年間（約在抗日戰爭期間）鐫刻了一行醒目的大字：“漢奸汪精衛”（見圖6）。這是楷書石刻，字跡約長一米。奇怪的是，汪精衛的“精”字第六筆――一點少了。這幅石刻標文具有強烈的愛國主義民族情感，因此，對於“精”字少一點，我們也不宜簡單地看著一般的文字現象。問題是如何解釋這個謎一樣的標文呢？

圖6 漢奸汪精衛圖

我們知道，每一個人都有一種認知傾向，即用自己最熟悉的文化結構去解讀自己不熟悉的東西。這裏我們提供兩個對石刻的不同解讀：

一是方言解讀。據說一位上海遊人發現了石刻的一層含義：這幅石刻是罵汪精衛――十三點！其解釋是：精字共有十四筆，少了一點而成十三筆，另外字中暗藏了一個“點”，因此謎底直扣“十三點”。這種解釋的文化背景是：上海人把那些做事荒涎、傻裏傻氣的人叫做十三點。這種罵人方式還有兩個變化形式：一是轉稱十三點爲“愚園路”，因爲愚園路三個字的繁體字都是十三筆劃。另一個是轉稱十三點爲“十點八刻六十分”，因爲它經過折算後是時鐘上的十三點。

二是文字解讀。有人從文字角度對石刻標文作出解釋：精字少一點，是說汪精衛是漢奸，他腰間缺少一“點”民族精神！

民俗中“點”禍福趨避功能

病字一點

金鶴翔，江蘇常熟人，前清貢生。他體弱多病，30歲後自號“病鶴”。親友們以爲“病”字不祥，勸其改易。金鶴翔的妻子說：“不用改易，只要少一點即可。”金鶴翔認爲此說甚妙，於是他後來寫的“病”字，都去掉了上面一點。金氏有《病鶴遺稿》傳世。

金氏多病，以“病鶴”自號，頗有自況和解嘲之意，而金氏之妻卻在文字上下功夫，將“病”字去掉一點，是希望他少生一點病。這種舉動頗有祈禳之意。這就像春節期間，民間很多人家將“福”字倒貼，藉以祈求――福到。這是一種非常特別的民俗中的文字詮釋現象。

福字一點

清末，北京有一位著名京劇表演藝術家叫楊小樓，因爲唱念俱佳，演技很高，常被慈禧太后召進宮中演戲。一次演完後，他乘慈禧高興，請求慈禧寫一“福”字以顯榮耀。慈禧太后一時得意，神使鬼差地將“福”字左邊多寫了一點。在一旁的太監總管李蓮英看到後，機敏地奏道：“還是老佛爺福分大，寫出來的福字都比別人多一點，只怕楊小樓消受不起呀！”一句話提醒了慈禧，她趁勢說道：“小李子說的是，那就以後再賜吧。”

從文化功能上講，李蓮英對福字多一點的解釋是文過飾非的。

心字一點

清代，才子宋湘途徑廣東梅縣一家小吃店，應店主人盛情相邀，爲小店題寫了一副門聯：“一條大路通南北，兩間小店賣東西。”橫批：“上等點心”。他在書寫中故意將“心”字中間一點略去。眾人不解，相約而觀趣，結果小店人氣大增，生意更興旺了。

有人對上述字例從生理上做瞭解釋：心中空，腹中餓，才會想到點心小吃！這種故意寫錯字，顯然是爲了追求特殊的廣告效果。

鳥字一點

不久剛剛去逝的著名學者、書法家啟功先生年過耄耋之後，一次他答朋友問安時說道：“不好，鳥呼了。”朋友一臉困惑。啟功解釋道：“一場大病，差一點就烏呼了。鳥字不是烏字差一點嗎？”〔7〕

啟功先生的解釋是曠達且睿智的。

點字四點

據民俗專家研究表明，在我國的百家姓氏中，沒有姓“點”的。但是，1991年，江蘇省蘇州市一家生一男孩，一家人爲小孩的姓名爭執不下。父親姓蔣，母親姓卞，祖母姓宋，外祖母姓沈，最後全家商議後一致決定：小孩姓“點”。他們的解釋是：在蔣、卞、宋、沈這四個姓氏的字中各取一點，共得四點，因爲各占一點，所以他們集點而姓“點”。同時還有一層意思，即小孩是全家的重點和焦點。全國人口普查表明，姓點者，只此一人。

馮字兩點

陝西韓城芝川鄉是漢代史學家司馬遷的故里。因爲避禍逃難，司馬遷的两個兒子司馬臨和司馬觀各取“司馬”中的一個字爲姓，司字加一豎後改姓“同”，馬字加兩點後改姓“馮”。

在中國漫長的古代社會裏，人們爲了祈福、納祥、避禍、避諱等目的，而使原來的漢字增一點或減一點，這種現象屢見不鮮。這是值得詮釋和研究的漢字文化現象之一。

文字藝術中“點”的諧趣隱秘功能

在數千年的漢字使用過程中，人們已經能夠充分解構漢字體系，並利用漢字的筆劃增損（這裏主要涉及“點”的增損）來表達思想，有時幾乎使人拍案叫絕，例如：

學习少了一“點”成學刁――此說藉以批評那些玩弄小聰明而才不正用的人。

民主少了一“點”成民王――此說藉以批評某些領導不走群眾路線的霸道作風。……

在漢字書寫中，增減點畫，時而會有諧謔之作，如：清代，文山的知府卞午橋與開廣總鎮熊某不睦，曾相互以姓爲題，聯對相訐：

能者多勞，跑斷四條老狗腿；

下流無恥，露出一點烏龜頭。

行文到此，我們發現，關於“點”的字形意涵，簡直像是猜謎，只不過所有本文都沒有注明是謎文，更沒有謎底可供查核。但是，在下面的字謎中，我們要直接面對“點”的詮釋了：

目字加兩點，不作貝字猜。（字一）――謎底：賀

貝字欠兩點，不作目字猜。（字一）――謎底：資

加上一直，少了一點。（字一）――謎底：步

值錢不值錢，全在這兩點。（字一）――謎底：金

白玉無瑕。（字一）――謎底：皇

有一點不准。（字一）――謎底：淮

道士腰掛兩葫盧，和尚頭下一方巾。雖是平常兩個字，猜時費盡書生心。（字二）――謎底：平常

……

關於漢字中的“點”的文化現象還有很多很多，我們這裏只遴選了一些具有解釋學意味的字例。

綜上所述，我們以爲，漢字中“點”的文化現象代代有之。“點”的文化功能也是多方面的。在某些場合，多一“點”與少一“點”的問題，不全是書寫者的書寫習慣問題，也不全是書寫者不懂造字規律，而是一種別具匠心的字形意涵。在一些特殊情況下，人們會故意創造一些錯字，當然這些錯誤都是有價值的、耐人尋味的“錯誤”。人們有時會以一種“錯誤”的方式，試圖表達一些潛在的東西。有一些錯誤文字只是“正體”之外的“變體”。唯其變化，才富含信息。唯其變化，才需要解釋。正因爲它們不同尋常，才產生了無窮的趣味。我們還應該注意到，這些變體字例的文化詮釋都是局部的、暫時的、相對的。解釋學的真正價值正是在於它的不斷發展性和不斷探究性。如果有人試圖像發現“終極真理”那樣，要對文化現象（這裏指漢字詮釋現象）做出“唯一”正確的解釋，那麼這種想法是主觀主義的，因而是不能稱爲“與時俱進”的。

我們以爲，漢字研究的領域天高地闊，很多問題值得去探頤索隱。關於漢字書寫中的一“點”尚且如此，更何況其他問題呢？

張銘先生

作者簡介：

張銘（1960－），男，江蘇揚州人，揚州職業大學副教授。聯繫郵箱：[e-mail]

參考文獻：

1.黃建中.《漢字學通論》[M]. 武漢：華中師範大學出版社, 1990.

2.上海書畫社編.《歷代書法論文選》. [ C] . 上海：上海書畫出版社, 1979.

3.〔清〕陸以湉.《冷廬雜識》[M]. 北京：中華書局. 1997.

4.施燕祖. 匠心獨運的字形语言[ J] .《漢字文化》1998年第1期

5.秦公.《碑別字新編》[ M] . 北京：文物出版社, 1985.

6.洪漢鼎.《詮釋學――它的歷史和當代發展》[M]. 北京：人民出版社, 2001.

7.余瑋. 啟功：別說我是書法家[ J] . 《讀者》, 2003( 13) .

A Brief Comment on the Cultural Explanation of Meanings of “Dots”in Chinese Characters

ZHANG Ming

（Yangzhou Polytechnic College，Yangzhou 225009，China）

Abstract：This article makes a study of formation meaning of “dots” in Chinese characters, and points out that in some Chinese characters, a “dot” more or a “dot” less may be explained as “superfluous” or “absent”. The article based on the theory of “ a Chinese Character starts from a horizontal line”, put forward a theory of “a Chinese Character starts from a dot”.

Key words：Chinese character；dot ；cultural explanation；an article starts from a dot

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