李守奎 王永昌：文字中的女性之美
文字中的女性之美
李守奎 王永昌
古代称颂美女的方式很多，古诗文中有云鬓青螺、金钗红粉、秋波荡漾、柔情似水，等等，曲尽其妙，读《花间集》中的词，一首首，都是男人眼中的女性之美。戏曲小说中沉鱼落雁、闭月羞花之类的陈词滥调，更是不胜枚举，这些自有人从词汇的角度去研究。我们今天从汉字的角度，看看汉字怎么表现和称赞女性之美。
描写女性之美的文字很多，我们举两个例子：美好，妖娆。
今天最常用的一个词是“美好”，有人说“美”是羊肉的美味，“好”是女色之美：
这又回归到食、色上去了。“美”字究竟是羊大味美，还是头戴羽毛或其他舞具跳舞，大家各说各的。女性之美终归是自古及今大家都很关注的，造出“媄”来就没有歧义，一定是专注于女性之美了。
古文字里确实有用人的形象表示美的，下面是楚简中的字形：
这个字就是微小的“微”中间那一部分——
“美”是正面的人形，头上戴着羽饰，“
后来受到微小的“微”的影响，“ 微”变成了“媺”。《六书统》：“媄，重文作媺。从女从
借着“媺”字，说一种文字学现象，古文字的失传与《说文》的失收。
文字在演变的过程中，有些被废弃的字逐渐就自然失传了，秦始皇统一文字，一些六国古文也失传了。有些文字虽然失传了，但在文字构形中还存在，许慎不知其来源，想办法曲解。楚简中的“
此说连处处维护许慎的徐铉都看出来不对头，否定了许慎，但也是一番无端猜测：
豈字从
《说文》中有一些“省声”并不可靠，读书时需要特别留意。
我们知道了“
上面说的是“美好”，下面说“妖娆”。
“妖”“娆”二字从女，古人用来描写女性之美。柳永《合欢带》：“身材儿，早是妖娆。算风措，实难描。” 到了毛泽东笔下，就成了江山之美了：“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。” （《沁园春·雪》）
“妖”“娆”字从女，两个字意义有所不同。先说“妖”。
“妖”的意义两类：美丽与可怕的美丽。三国魏曹植有《美女篇》诗：“美女妖且闲，采桑歧路间。”“妖”是一种怎样的美丽？汉代学者是这样想的：
今天通行的《诗经》中作“桃之夭夭，灼灼其华”，夭夭、妖妖、
什么叫作“巧”？《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”
总之，“妖”是极言女性之美的字。女性之美，人见人爱，但另一方面，也让人怕。怕什么呢？男人一旦把持不住，沉溺其中，就会误了正事儿。古人以此为男女价值观，认为历史上的妹喜、妲己、褒姒、 息妫、骊姬、赵飞燕、杨贵妃等都因为太妖艳，成了红颜祸水。女性既然能够祸害人，进一步就变成了可怕的妖怪。历史书与小说常常把女性的美丽妖魔化。
《左传》庄公十四年：“人弃常则妖兴，故有妖。” 从《搜神记》到《聊斋志异》，妖怪何其多！画皮多可怕！
“娆”字意义比较单纯，表示女性美丽，与“妖”搭在一起，限制了“妖”字中的贬义的呈现，成了单纯的美丽。
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