高本漢先生：中国文字好像一个美丽可爱的贵妇

高本漢先生

中国文字是真正的一种中国精神创造力的产品，并不像西洋文字是由古代远方的异族借得来的。（译者案，西洋文字的字母源于腓尼基人，而出自埃及和巴比伦。皆和欧洲人为异族。）

中国地方对于文字特别的敬爱，这种又是西洋人所不能理会的。中国文字有了丰富悦目的形式，使人能发生无穷的想像，不比西洋文字那样质实无趣，所以对于中国文字的敬爱，更是增进。中国文字好像一个美丽可爱的贵妇，西洋文字好像一个有用而不美的贱婢。

中国文字常常很多因为艺术上的目的而写作。书法学是绘画术之母，而两者常有密切的关系；专门的书法家在中国常为一般所重视，正和第一流的画家一样。西洋人装饰房子只用图画，不用文字的，而中国人常用书法家所写成的白纸黑字的格言，悬挂于壁上，当做房子里的点缀品。

中国人在书法上能巧运其笔，就可以成名，正如在绘画上一样。因为书和画有密切的关系，所以中国的艺术家常为书法家而兼绘画家，在他们的画作上，喜欢插入几行字，他们把这种点缀的方法运用得很巧妙。这几行字大都是某首古诗上短的节句；酷似文学的人，（他们当然熟悉这全首的古诗），看到这个节句，就觉得这画上又添进一种怡情的附属品了。因之文学和书法又发生了密切的关系，这又是西洋人所不能理会的。

他们署名于题辞的下面，写得很精致优美；又加盖了红印，内中也有他们的名字。画幅上的题辞，偶然有用楷书写的，可是不常用；大概艺术家喜欢用上古的篆文，（尤其在红印里的名字），或者喜欢行书或草书。艺术家在中国地方正如在西洋一样，都是一般不守常规的人民，所以他们的草书有时很个性的，很混杂的。

[富]fu  [寿]shou两个字，是大家所信奉的，常用为装饰的目的。这两个字约有几十个的异体；用这些字写成的匾对等等，在中国各处可以购买得到，这是很特别的。实际上，中国装饰的文字是一种专门的学习，需要长时期的严格训练。支那学者以为这一项在学术不是很重要，很少愿意牺牲时间来研究；因此，如在博物馆中的作品，他们常聘请中国的专家来共同制作，因为这一班人从少起就已经熟习了中国文字的奥妙。

張世祿譯

文字輸入  隆君承

文字校對  胡非才

中國文字是真正的一種中國精神創造力的產品，並不像西洋文字是由古代遠方的異族借得來的。（譯者案，西洋文字的字母源於腓尼基人，而出自埃及和巴比倫。皆和歐洲人爲異族。）

中國地方對於文字特別的敬愛，這種又是西洋人所不能理會的。中國文字有了豐富悅目的形式，使人能發生無窮的想像，不比西洋文字那樣質實無趣，所以對於中國文字的敬愛，更是增進。中國文字好像一個美麗可愛的貴婦，西洋文字好像一個有用而不美的賤婢。

中國文字常常很多因爲藝術上的目的而寫作。書法學是繪畫術之母，而兩者常有密切的關係；專門的書法家在中國常爲一般所重視，正和第一流的畫家一樣。西洋人裝飾房子只用圖畫，不用文字的，而中國人常用書法家所寫成的白紙黑字的格言，懸掛於壁上，當做房子裡的點綴品。

中國人在書法上能巧運其筆，就可以成名，正如在繪畫上一樣。因爲書和畫有密切的關係，所以中國的藝術家常爲書法家而兼繪畫家，在他們的畫作上，喜歡插入幾行字，他們把這種點綴的方法運用得很巧妙。這幾行字大都是某首古詩上短的節句；酷似文學的人，（他們當然熟悉這全首的古詩），看到這個節句，就覺得這畫上又添進一種怡情的附屬品了。因之文學和書法又發生了密切的關係，這又是西洋人所不能理會的。

他們署名於題辭的下面，寫得很精緻優美；又加蓋了紅印，內中也有他們的名字。畫幅上的題辭，偶然有用楷書寫的，可是不常用；大概藝術家喜歡用上古的篆文，（尤其在紅印裡的名字），或者喜歡行書或草書。藝術家在中國地方正如在西洋一樣，都是一般不守常規的人民，所以他們的草書有時很個性的，很混雜的。

[富]fu [壽]shou 兩個字，是大家所信奉的，常用爲裝飾的目的。這兩個字約有幾十個的異體；用這些字寫成的匾對等等，在中國各處可以購買得到，這是很特別的。實際上，中國裝飾的文字是一種專門的學習，需要長時期的嚴格訓練。支那學者以爲這一項在學術不是很重要，很少願意犧牲時間來研究；因此，如在博物館中的作品，他們常聘請中國的專家來共同製作，因爲這一班人從少起就已經熟習了中國文字的奧妙。

張世祿譯

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