人贩子是判死判活，还是判个半死不活，这并不重要。重要的是，百姓在遇到问题时，是否能够从社会资源中获得救助力量，如果能够，人贩子不杀也没关系。如果不能，杀多少人贩子也是枉然。有人反对，说这样就会置被拐孩子于危险之中，死刑不是解决问题的办法。死刑到底是不是个解决方案呢？我们面对的问题，又是什么呢？周西成读书贪玩，学业废除，就去当了枚大头兵。然后他一步步，开始往上爬，爬呀爬，爬呀爬，爬到1926年，竟然成了贵州省省长。周西成当省长，当地人那叫一个悲伤。因为贵州有两个特点，一是贪官凶，捞起来不要命，二是土匪猛，几百年来没人治得了。这个烂摊子，明白人都未必能摆平，来个大头兵，就更没指望了。果然，周西成一上任，就召集省县官吏，去城隍庙磕头。到了城隍庙，周西成就让省县官吏们，一个个上前，对着城隍爷宣誓，表态说坚决不贪污。第一个上前的，是独山县知县张五丰，他庄严地说：我向城隍爷发誓，如果敢贪污，就死于九子枪下。第二个上前的，是遵义县知县拓泽忠，他神圣地说：我向城隍爷发誓，如果我敢贪污，利箭穿耳，遍游州县示众。……每个人都宣誓罢，周西成将他们的誓言写在纸上，誓师大会就结束了。没多久，独山县知县张五丰，贪污大洋100枚事发，周西成拿出他的誓言，找了支九子枪，把张五丰打死了。然后周西成拿张五丰的誓言纸，焚化在城隍爷面前，向城隍销案。接下来，遵义县知县拓泽忠，贪污300枚大洋事发，周西成拿出他的誓言纸。削了根竹箭，贯穿拓泽忠的左耳，披枷带锁，开始游遍全省八十一县。才刚刚游十九个县，拓泽忠就死得差不多了。周西成把他提溜回来，等救活后再说。官员其实不怕周西成，也不怕惩罚，但是他们害怕苍天有眼。自己说过的誓言应验，这种心理冲击，让他们魂飞魄散，从此洗心革面，不敢再像以前那样任性胡来。说到贵州匪患，那可是一桩悠久传统。早在大清道光朝，名臣胡林翼就在贵州治匪，最终也未能治得了。周西成还是老办法，省县官吏集合，齐步走，去城隍庙宣誓。到了城隍庙，周西成让官吏们宣誓。然后他公布了一条政策：——以后境内，但凡百姓财物遭劫，损失先由辖区官吏掏腰包补偿，等案子破了，再行返还官吏的补垫。听到这个政策，官吏们全都惊呆了，内心几乎是崩溃的。可是他们不敢抗议，周西成这厮是个没文化的大头兵，杀人不眨眼，跟他能说清楚道理吗？无奈何，大家打道回府。回去之后，贵州又发生了一桩奇事——几百年没人治得了的土匪，竟然全都消失了！还想不明白？周西成虽然没文化，可是他有见识。他太清楚不过的了，匪都是官养的，至不济也是官故意纵容的。如果没有匪，老百姓安居乐业，官吏们怎么能够混水捞钱？
但周西成治政，带给我们一个启迪——你要解决问题，就必须知道问题是什么。贪腐的问题，症在官吏，当然要治官治吏。匪患问题看似与官吏无关，其实症结还是在官吏。官吏掌控着所有的资源，如果他稍微用点心，何至于局势一坏如斯？其实我们都清楚，丢失孩子这种事，只会发生在普通家庭。高官之家，就算是发生这种事，分分钟也会把孩子找回来。人贩子是判死判活，还是判个半死不活，这并不重要。重要的是，百姓在遇到问题时，是否能够从社会资源中获得救助力量，如果能够，人贩子不杀也没关系。如果不能，杀多少人贩子也是枉然。周西成治匪的故事告诉我们，一旦你把儿童拐卖理解成匪患或是人贩子的个人问题，那么这问题你几百年也解决不了。因为你开错了方，吃错了药，只会越治病情越严重。计划生育问题，难度不知高出治理人贩子几百几千几万倍！人贩子才几个人？计划生育所面对的，是整个社会的传统对抗。可只要个一票否决制，照样是通行天下，无所阻碍。怎么轮到个人贩子，就让大家难成这样？人的天性，对于他人的损伤淡漠，对于自己的损失异常敏感。贵州匪患再严重，也不敢抢劫官家，所以才会数百年无法消除。一旦让官员承担损失，匪患立刻消散无踪。现在你的孩子丢了，你哭死他也没感觉，最多不过表示个同情。但如果让警政系统和地方官员承担起相应责任，来个一票否决，来个引咎辞职，你看他用心不用心？不要说每年丢失的孩子不过几千几百人，动用如此庞大的社会资源不值得；也不要说不让有人买女人就会让他们娶不到媳妇人口锐减。说这种话的人，都是自己家的女人和孩子没有被拐卖过的！你让他们家丢个孩子或女人试试，还会说出买卖人口也是情有可原的话吗？哪怕有一个家庭骨肉分离，那也意味着全部！意味着我们距离文明的治理，还差很远很远。 往期文章：司法部等三部门：律师收费市场化放开，原则上由律所自定，限定风险代理标准，严禁14类案件风险代理
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