《清华大学学报（哲学社会科学版）》2020年第4-6期法学论文要目

2020年第4期

1、合作社商人：农地三权分置的新实践

郑景元; 扬州大学法学院

摘要：我国农地制度改革以权利为中心而建构起所有权、承包权与经营权的三权分置样态。从商法角度看,农地三权分置旨在推动集体、农户与经营者三类主体之间构建商事准备法律关系。这种商事准备一旦完成,便进入到商事交易阶段。在商事交易中,合作社商人应该遵循农地、商事与同构等三个原则,并据此形成管道、契约和组织参与等三种参与方式,以有效实践农地三权分置。从纵向看,集体化以来,我国农村遭遇了从传统到现代的激烈变革,合作社也随之经历了从工具理性到价值理性的嬗变过程。

关键词：农地三权分置;合作社;商人;合作社商人

基金：2019年国家社会科学基金重大项目“农村集体产权制度改革的法治保障研究”（19ZDA156)

2、14世纪初期国际仲裁思想的起源——论杜波瓦的仲裁思想

卢兆瑜；吉林大学文学院世界史系；

摘要：杜波瓦是世界历史上第一位倡导建立国际常设仲裁机构的思想家。然而,目前学界对于其仲裁思想只停留在简单介绍或标签化认识的层次,对此,本文结合13世纪后期—14世纪初期基督教世界的政治形势和思想语境展开精细化研究。在这个时期,"城市国家"和"没有上级的君主"等主权性政治体逐渐崛起,严重冲击基督教世界的和平与秩序。杜波瓦建议设立一个理事会管理基督教世界公共事务,通过常设性仲裁制度解决国家间争端,确立新的战争与和平法则。本质上,杜波瓦的仲裁思想是为了抑制强权政治的负面效应。杜波瓦的构思在中世纪晚期并未得到落实,但其对于现代主权国家争端解决机制以及区域政治组织的理论与实践产生了深刻影响。更多还原

关键词：杜波瓦；14世纪初期；仲裁；城市国家；没有上级的君主；

基金：国家社会科学基金青年项目“教皇世俗权力的衰落研究（13世纪末期—15世纪初期）”（18CSS014）

2020年第5期

1、从欧洲中心主义到全球文明——国际法中“文明标准”概念的起源、流变与现代性反思

韩逸畴；华东政法大学国际法学院；

摘要："文明标准"是一个塑造国际法的经久不衰的概念。过去,文明标准经常被认为是使帝国主义规则法律化和将非欧洲国家从国际社会排除出去的法律学说。冷战后,文明标准在国际政治中强势回归。人权、自由市场和民主代议制现在经常被提及,为促使国家遵守共同规范与价值的国际压力做辩护。在对国际法中文明标准概念的历史进行回顾和反思之后,可得出如下结论:第一,文明标准一词让人们认识到,人类社会还存在改进的空间,但这个概念也可能会贬低其他组织社会、政治和经济生活方式的正当性。第二,为获得一个真正普遍的国际秩序,有必要将所谓"文明国家"这个过去与等级观念有关的概念与国际法未来发展的目标联系起来,促进文明间的对话并确保国际法取得更大的正当性。第三,文明标准不是新问题,但也不会过时。在当今世界,国家必须遵守人权、环境和国际贸易方面某些积极的标准,以便被国际社会认为是"文明的"。近些年,中国提出"人类命运共同体"和"文明互鉴"等一些新原则和价值观,并得到国际社会的普遍接受。作为既有国际秩序中的负责任大国,中国正在为全球治理和国际法的发展做出重大的贡献。

关键词：文明标准；欧洲中心主义；文明互鉴；文明观；人类命运共同体；

基金：2016年国家社会科学基金青年项目“中国遵守WTO不利裁决的策略及其对国家声誉的影响研究”（16CFX071）

2020年第6期

1、转型期乡村社会治理及其本土化分析进路——作为方法的社会越轨群体研究

黄海  湖南省社会科学院国家治理与公共政策研究中心

摘要：作为一种社会问题类型,转型期乡村社会治理中的越轨群体,有其复杂的根源。它只有放入情境化的地方性知识中,方能被准确地理解。由此视之,并不存在纯粹抽象强、弱的"国家"与"社会",可供套用来分析经验事实。同理,"本土化"研究进路也不宜抽象地被谈论,而应在"经验优先导向""具体问题导向""在地化理解导向"的基础上,自然而然地"生发"出来。在此意义上,社会越轨群体研究可作为一种转型期乡村治理本土化分析的方法。

关键词：乡村治理 社会越轨 情境化 本土化 方法论

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