郎咸平和六六是不会悔改的

Original 难得君难得读书 2022-04-22

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文 | 难得君

现世报就是应该被天下人嘲笑。

不是我气量小，也不是我迷信。

而是这个世上，现世报是不多的一种惩罚，老天爷的惩罚，是在弥补正义的缺失。

如果能够遭受规则审判的话，还需要现世报吗？

昨天，我写了“郎咸平不值得同情”（可点击回顾），但遗漏了还有一个现世报的六六。

此人是个作家，写了很多畅销小说，但遗憾我都没兴趣看，因为不是我喜欢的类型，当然，我并不否认她有才华。

但这个移民新加坡的女人，人品极差。

她和郎咸平一样，不但擅长阿谀跪舔，整人也是心狠手辣。

武汉疫情的时候，六六就狠狠捅了写日记的那个女作家。

不知道是智商问题，还是太张狂的缘故，六六去武汉，并不是去体验普通民众的悲惨，而是去当“歌唱家”，吃人血馒头都显得急不可耐，结果被官媒点名批评。

吴亦凡出事后，还是她，公然为吴洗地：

现在轮到上海疫情，她终于体会到什么叫做“时代的一粒灰落在个人头上”了：

两年前，那粒灰落到了武汉人头上，但在六六眼里，都是感动，都是她唱颂歌的素材。

可是，现在这粒灰落到了她父母头上，她就开始抱怨居委会的工作了，就不感恩了，居然还用上了“恐惧”、“绝望”这样充满恶意的字眼。

隔壁小区发烧得不到救治死在居委会门口的人，你亲眼看到了吗？

再说了，方舱医院是什么，那是政府救助病人的地方，你居然敢拿方舱和集中营比？

按照六六攻击武汉作家的思路，六六你这不是抹黑上海吗？你这不是给境外势力递刀子吗？

有网友看不下去了，是这样说的：

六六也好，郎咸平也好，亦或是低配没文化版的带鱼侯、卢X文之流，这些所谓的精英们，人品低劣，道德沦丧，早就失去了做人的基本底线。

他们都极其精明，无论是无耻的跪舔歌颂，还是凶残的充当鹰爪打手，他们都非常清楚自己在做什么。

说到底，一切都是为了收割韭菜，为了捞取更多的金钱。

这种精致的利己主义者，是不能和他们谈人性良知的。

为什么呢？

大家应该都听过这个故事：古墓一般很难从正面打开，盗墓贼通常都是从上面打盗洞下去，因此就需要两人配合，一个人腰系绳子下去，把财物包好系在绳子上让外面的人拉上去，等财物无恙，再放下绳子把下面的人拉上来。于是这就出现了问题，上面拉绳的人见财起异，得到财物后可能会抛弃下面的人跑路。所以，盗墓的以父子团伙居多，但是也会发生儿子为了钱财抛弃亲爹。最后，这个行规演变成了，儿子下去取货，亲爹上面拉绳子，因为这世上断然没有亲爹抛弃儿子的事。

还有一个分粥的故事：七人分粥，刚开始大家推选道德高尚的人来分，但问题出现了，其余人都想法设法去贿赂分粥者，于是腐败产生了。所以道德高尚也不靠谱，在现实利益面前，道德会堕落。然后，大家提议搞成三人分粥，四人监督，但实施下来，变成了相互扯皮和攻讦。最有效的办法，其实很简单，每个人轮流分粥，谁分配谁就等其他人挑完后拿剩下的最后一碗。所以，分配者为了避免自己吃亏，尽量把粥都分均匀，于是公平出现了。

人性有善有恶，这不重要。

重要的是制度和规则。

好的规则，假定人性本恶，用规则来限制人恶的一面。同时，用规则来激发人善的一面。

春秋时期，鲁国有条法令规定，凡是鲁国人遭遇不幸，沦为其他诸侯国的奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。

孔子的学生子贡，去诸侯家赎回一个鲁国人，但拒绝了国家的补偿。

孔子说：子贡的做法错了！圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，领取补偿金并不损害自己的道德，但不领取补偿金，就不能鼓励其他人来效法了，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。

另一个是说孔子的学生子路，他救了一个落水的人，于是那个人用一头牛来答谢他的救命之恩，子路很高兴的接受了。孔子说：鲁人以后都会勇于搭救落水者了。

这两个故事叫“子贡赎奴”和“子路救溺”，记载于《吕氏春秋·先识览·察微篇》。

一个有道德、讲人情味的社会固然离不开对民众的道德教化，但是更重要的是制度、规则的设计，要能够起到引领道德方向的作用。而当规则设计屡屡突破人性底线，那么一个社会就即将走向全面的溃败！

任何一项制度的设计，应该基于人性和良知，要站在普通人的角度来思考和判断，看它是否能够惩治“恶人恶行”、引导“人心向善”、鼓励“见义勇为”。

一旦敢说真话、说实话、敢为百姓发声的人，被风沙被攻击，无路可逃。

而六六、郎咸平之流却赚的盆满钵满，混的风生水起，说明这个社会出了问题。