【七月半 • 僧宝节】一年之中供僧功德最大的日子到了

【  盂  蘭  勝  會  】

盂蘭盆日  財敬供養  譬如施燈  需當正行

感孝之情  慎終追遠  恭敬三寶  薦於亡故

無量資糧  巍巍功德  福不唐捐  隨喜隨行

农历七月十五，盂兰盆节。又称“佛欢喜日”、“僧自恣日”、“僧宝节”。东土称“中元节”，源于佛世时的印度。每年农历四月十五日，佛教僧侣皆不外出拖钵，开始“结夏安居”，于丛林中精进修行，打坐经行，发露忏悔，诵经布萨，专心修持。农历七月十五大众结夏安居九十日清净守护、实践戒法圆满，此日供养僧宝功德最大。

以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解一切众生之倒悬，度脱无始以来的亡灵有情、父母师生，令其得以福资增长、善根增长、法缘增长，乃至成就菩提。目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿，七世父母得以脱离恶道。佛教界更将此日订为“僧宝节”，以“供僧大会”来表达对僧众的恭敬供养。

大目犍連始得六通，欲度父母報乳哺之恩。見其亡母，生餓鬼中不見飲食。目連悲哀，即以鉢盛飯往餉其母。食未入口化成火炭。目連悲號涕泣，馳還白佛。佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。

佛告目连：十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。        

当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天华光。

——【 佛 說 盂 蘭 盆 經 】

唐太宗问玄奘大师：“ 我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？” 大师开示说：“ 昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”

作为居士无权去评论出家僧人的过失，不说闻思修的功德，仅仅是出家僧人能发心出家，穿上僧衣这件事，就应受到居士们的恭敬。因此佛规定居士们应对出家僧人供养、承事，以积累福报。

——益西彭措堪布

以 我 心 念 力    如 來 加 持 力

及 以 法 界 力    供 養 諸 聖 眾

三 德 六 味  供 佛 及 僧

法 界 有 情  普 同 供 养

若 饭 食 时  當 愿 众 生

禅 悦 为 食  法 喜 充 滿

常念三寶勝功德   恩德無邊應供養

於諸眾生發宏願   凡所興求白三寶

晨夕三次作皈依   守護歸戒如愛命

【 法 供 】

能 如 說 修 行    利 益 諸 眾 生

攝 受 於 有 情    代 眾 生 受 苦

勤 修 諸 善 根    不 舍 菩 薩 業

不 離 菩 提 心    法 供 養 如 是

《正法念处经》：

有四种恩，甚为难报。何等为四？

一者父；二者母；

三者如来；四者说法法师。

若有供养此四种人，得无量福。

现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。

《地藏经》云：

专以信敬而听法，于彼不应生讥谤。

说法师前兴供养，于彼当生如佛想。视之同佛，

当以狮子座等恭敬利养而行礼敬，断除不敬。

【究竟的报恩】

我们的盂兰盆会，就是要报恩。父母在世的时候，最好是能够使他信佛、生净土，让他生生不受苦；父母不在的，要给他好好超度，也把他超度到净土去。以佛教究竟的离苦得乐的方法来对待父母。

—— 智 敏 上 师 

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