不显金刚之怒，不见菩萨慈悲

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荷马史诗《伊利亚特》中有一位半神英雄，叫阿喀琉斯，是希腊联军第一勇士。阿喀琉斯的母亲是海神忒提斯，父亲珀琉斯却有凡人血统。

母亲为了让阿喀琉斯拥有神一样的不老之躯，在他刚出生的时候，每天晚上用天火对其烤炼。可是这一行为被善良的人类，阿喀琉斯的父亲珀琉斯发现了，他不忍心年幼的儿子承受这种痛苦。母亲也就只好作罢。

结果，阿喀琉斯凡是被天火烤过的地方，都成了刀枪不入的精钢不坏之身，唯独剩下了脚踵。

后来，特洛伊战争爆发。阿喀琉斯作为希腊联军第一勇士，以一己之力，使希腊军转败为胜。然而，在一次战役中，阿喀琉斯被敌人射中了脚踵。

一代战神，就因为父亲的一念之“仁”，葬送了性命。善良，有时候甚至是冷酷无情的，然而那可能才是真正的大善。

太平广记中有个小故事，隋朝吏部侍郎薛道衡曾经游览钟山开善寺。

途中，他看见一位小和尚从大殿走了出来，薛道衡便问他：“你能不能告诉我，为什么金刚怒目圆睁，其他菩萨却低眉善目啊？”

小和尚不假思索，立即回答：

“金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”

金刚和菩萨

去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客。而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。雾满拦江说过，慈悲犹如玫瑰，玫瑰最大的特点并非美丽，而是带刺。没有刺的，不是玫瑰。失去惩戒，不是慈悲。慈悲善良不是无脑无底线，不显金刚之怒，不见菩萨慈悲。

学诚法师说：菩萨见众生一切苦，心生悲悯，外相上则不拘一格，“众生应以何身得度，即现何相”，有慈眉善目，也有金刚怒目。

慈眉善目的菩萨是菩萨，“怒目金刚”何尝不是慈悲无量的菩萨呢？

《法华经安乐行义》有云：若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍，纯行魔业。

意思是说，如果菩萨不惩罚恶人，令恶人败坏正法，这时菩萨也成了恶魔。为什么呢？为了世俗忍辱而不能维护正法，看上去是忍辱，但实际是行魔业！

《佛说大方广善巧方便经》中记载有这样一个故事：

释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，为一商人，名善御，为救五百珠宝商人的生命和财产，杀死一个强盗。

当时如果善御不管，立时就有五百人丧生失财，同时强盗也造下了谋财害命的重大恶业。如果告诉商人们，仗着人数多，商人们定将强盗杀死。那强盗也终有一死，商人也造了杀业。

最后，善御选择了自己杀死强盗，救下了500个商人。他宁愿自己犯杀业，承受堕地狱的果报，但这救众生之心非但没有使他堕地狱，反而在来世成佛。

不杀生，是慈悲；杀生，也是慈悲。这是杀生，但这更是慈悲。

一时恻隐，包庇恶人，看似小善，实则大恶；

惩处罪犯，看似冷酷，实则大善。

对于恐怖分子，普京说：“原谅他们，是上帝的事情。而我们的责任就是送他们去见上帝。”

正义得以伸张，恶魔得以正法，就是最大的慈悲。

面对一个饥饿的人，有人给他一条鱼，有人给他一根鱼竿，教会他钓鱼。前者看似善良，却只能解决他一餐之饥；后者看似无情，却能保他从此一生免于饥饿之苦。

不显金刚之怒，不见菩萨慈悲。“大仁不仁，大善不惠”，看似严酷无情，其实有着仁者之心，它的存在，保护了善良的人，降低和约束了恶徒的恶行，并维护了人性天平。“上德不德，是以有德”，这才是慈悲的最高境界。

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