念咒时默念和出声念,哪个功德更大?【慈诚罗珠堪布】
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本期话题
疑问是觉醒的开始,《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开,在“问”中追寻“道”,在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第三季中,以他无碍的智慧为我们答疑解惑,和您一起静下来,思考世界,阅读自己。
主持人:各位观众朋友,大家好!欢迎收看新一期的《慧灯·问道》节目。我们在学修的过程当中,经常会遇到各式各样的问题,比如怎样持咒、怎样佩戴加持品、怎样对待法宝等。这些问题虽然不大,但却常常困扰大家。本期节目,我们将有请尊敬的慈诚罗珠堪布,帮助我们解决这些修行当中的问题。
皈依的次数有限定吗?
观众:堪布,您好!请问,关于皈依的次数是否有限定?如果我有幸遇到了多位师父传授皈依,我是否可以多次接受皈依,还是受一次就可以?
慈诚罗珠堪布(下文简称“堪布”):原则上,我们找一位上师,在他座前规规矩矩地受一次皈依戒,就可以了。但之后你想再多次皈依,也可以。
另外,初次皈依后,我们每天做功课时,通过念诵前面的皈依和发菩提心的仪轨,观想自己在佛菩萨座前自受皈依戒,虽然没有人给我们传,这样也可以。
总之,皈依戒只受一次也可以,受很多次也可以。
观众:那么是否可以皈依不同的师父呢?
堪布:可以的。不管给我们授皈依戒的人是谁,我们一定要明白,我们皈依的并不是这个人。比如我给你们传皈依戒,但你们不要认为是皈依我,我只是帮你们做这个仪式而已。换任何人都是一样,不是皈依他,他只是来帮我们做这个仪式。
那么做完这个仪式,我们到底皈依了谁呢?皈依佛、皈依法、皈依僧,我们皈依的是三宝,并不是皈依某一个人。理解了这个,就不会有疑问了,在多少位师父面前皈依都没有问题。
如何消除学佛前犯下的杀生等罪业?
观众:请问,在学习佛法前已经犯下的杀生等罪业,应该怎样消除呢?
堪布:学佛之前犯杀生等罪业非常普遍。任何一个人都可能在小时候,不懂事的阶段杀过小虫子等。学佛后,知道以前的行为不对,这非常好,因为这是忏悔的一个很好的条件。
不管是忏悔杀生还是其他的罪业,最好的方法就是修金刚萨埵的忏悔法。它包含四个方面,叫作四力,即四种对治力。具足四对治力去忏悔,再大的罪业都可以忏悔、消除干净。当年阿底峡尊者讲过,密法的戒律比较多,犯戒的罪过也比较大,但好在有金刚萨埵的忏悔方法。金刚萨埵的忏悔方法简单、不复杂,每个人都可以做,而且效果非常好。所以我们用金刚萨埵修法来忏悔罪业是最好的。
另外,如果我们犯下了杀生的罪业,那就要多放生,多做善事。还有,我们为了消除罪业,做任何一件善事,比如修路、补桥、当义工、参加慈善活动等,都可以成为消除罪业的方法。但最好的,还是修具足四个对治力的金刚萨埵的忏悔法。
初学者在什么样的环境下修行比较好?
观众:请问,初学者在修行时,应该选择一个寂静的环境,还是选择一个喧闹的环境?
堪布:初学者的修行,当然选择一个相对安静的地方比较好。因为太喧哗的地方可能有各种各样的事情,以及周边的声音,对打坐禅修有一定的干扰。而且这时我们的禅定没有太大的力量,很容易被极小的干扰破坏掉。所以有条件的话,还是选一个稍微安静的地方比较好。
当然,所谓的安静也不是像米拉日巴尊者那样到山洞去打坐,这种条件对任何一个人来说恐怕都很难。所以我们可以闹中取静,比如在周边找一个稍微安静一点的寺庙、农家乐、度假村这样的地方,利用节假日的时间打坐禅修。最好是七天,如果没有这么长的时间,那三天、一天也可以。先在这种比较安静的地方打坐,稍微适应了以后,再换一个比较热闹的地方也就不会受太大的影响了。不管怎么样,刚开始修行时,环境还是起了很大作用。
地藏菩萨知道,不成佛便无法度尽众生,为何还会发大愿“众生度尽方证菩提”?
观众:《地藏经》中有一句是“地藏王菩萨发大愿,度尽众生方证菩提”,我想地藏王菩萨一定知道,如果他不成佛是度不尽众生的。那么为什么地藏王菩萨还会发这样的大愿?请堪布给我们开示。
堪布:有三种不同的菩提心。其中一个叫作国王式的发心,即发愿自己先成佛,成佛后再来帮助众生。就像国王先上台,有了权力、实力,再来帮助众生。
另外一个叫作牧童式的发心。牧童让牛羊走在他的前边,并把它们带到一个有水喝、有草吃的地方。他不是先走,而是在后面跟着。牧童式的发心就是想让所有的众生先成佛,至于自己成不成佛不重要,等众生都成佛后再说。地藏王菩萨的发心就是这种发心,这是一种非常强大的发心和慈悲心,他表达出的意思就是“不管怎么样,我就是要让众生先成佛”。
但实际上,如果我们不成佛,我们有能力让众生先成佛吗?这个很难的,实际情况与我们的发心会有一点不一样。那么这两个矛盾吗?并不矛盾。佛经里讲,因为这些佛菩萨有特别广大的慈悲心,所以就会发愿让所有人先成佛,自己成不成佛都没关系。但实际上自己先不成佛的话,是没办法度众生成佛的。
当年释迦牟尼佛也是这种发心,要所有人先成佛,然后自己再成佛。但后来我们都没有成佛的时候,释迦牟尼佛就已经成佛了。
实际上最接地气的还是国王式的发心:自己先成佛,然后再让其他人成佛,这个非常切合实际。而牧童式的发心固然非常好,但只能表达他慈悲心非常强大,实际上是没办法实现的。
念咒时,默念和出声念,哪个功德更大?作用有什么差别?
观众:请问念咒时,出声念和默念哪个功德更大,作用有什么差别?
堪布:不同的咒有不同的念诵方法。除了一些特殊的咒要不出声音默念以外,平时我们念的咒,像观音心咒、莲花生大师心咒、金刚萨埵心咒等,要看场合来决定,可以出声就出声念,不方便的话就默念。两种持咒方式的功德没有大小之分,都一样。
但是不管持什么咒,有一些共同的要求,比如速度不能太快或太慢;声音不能太高或太低等。除此以外,是否出声音在功德上讲没有差别。
布施得财富,听闻《法华经》功德远超布施功德,那听闻佛经能得无量财富吗?
观众:《法华经》讲,对四百万亿的阿僧祇世界做广大持久的供养,远不如听闻一句《法华经》的功德大。我知道布施能得财富,如果我听闻《法华经》,那么我来世是否能够得到无量的财富呢?
堪布:这个功德不能从“得财富”这个方面去衡量。比如说我们花了很多时间、用大量贡品去供佛,最终我们得到的只是财富而已。在《法华经》和其他很多大乘佛教经典里经常有这种意思的话:物质财富的布施只能增加我们的福报、福德,不一定能够让我们解脱。
我们听闻《法华经》和《般若经》等佛经的功德,不是增加我们的财富,而是让我们解脱,所以布施没法代替听闻般若佛经。若能听闻般若佛经、空性,我们就能够解脱,这个功德远远超过布施的功德。所以从解脱的角度来讲,听闻《法华经》等佛经的功德远远超过了布施的功德。应该这样理解。
藏传佛教显宗的内容必须有传承才能修吗?如果没有传承,修了还有功德吗?
观众:请问,藏传佛教显宗的内容也需要传承才可以修吗?在没有传承的情况下,念观音心咒是否有利益、功德呢?
堪布:无论藏传佛教还是汉传佛教、无论藏传佛教中的显宗部分还是密宗部分,有传承再修都是很好的。传承是指整个法脉从释迦牟尼佛到现在,一代一代传下来,中间从来没有间断过。这样的传承对我们的意义是:通过这种不间断的法脉延续,我们可以从中获得佛陀圆满的加持。
但是显宗跟密宗有一点不一样,密宗的要求更加严格。比如,学习密法首先一定要灌顶,灌顶以后还需要有传承,这些都具备之后才能去修。所有的密法都是这样。
显宗的法如果有传承当然非常好,但是没有的话,也不是不能修,只要知道怎么修就行。比如我们通过网络和光盘学习,明白修法后,就可以去修了。一般像人身难得、寿命无常等简单的、基础的修法,没有传承也没问题。此外,念显宗的咒,或是诵显宗的佛经,如《地藏经》和《金刚经》等,没有传承也可以,念了同样也有功德。
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