修行不发愿，开花不结果！发愿以后，你做了吗？

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我们无论做一件什么事情，必须要先有一个愿。你有一个愿，然后才跟着这个愿去行去，自然就会达到你的目的，就会得到你所希望的样子。

发愿以后，你做了吗？  

◎达真堪布

佛法里讲愿行，有愿必须有行，有行必须有愿。如果没有愿，就如同没有方向和目标一样。所谓的愿行，就是发愿以后要去做。若没有行动，不去踏踏实实地做，叫发空愿。

一说发愿，都特别积极，都毫不犹豫，但是发愿后却不去做。如果发空愿，等于欺骗了三界众生，同时欺骗了十方三世一切诸佛菩萨以及上师，这个罪过非常严重。

立誓言也是，都很轻易，很随意，不应该这样。一个真正的智者，立誓言之前，需要深思熟虑。智者不会轻易立下誓言，一旦立下了誓言，纵遇命难也不会舍弃誓言。

《二规教言论》里讲，失毁誓言的人，就像失去灵魂的人，在佛菩萨、上师善知识面前，就是一具行尸走肉。很多人在佛面前，包括在我面前立下了很多誓言，当时看很郑重，但是没过几个月、几年就忘了，脑子里根本没有记忆，这就等于失毁了誓言。这样的人不是正常的人，更不是好人。

不能随便发愿，不能轻易立誓言，一旦发了愿，就要去做，才有解脱的希望，才有成就的可能。经常发空愿，失毁誓言的人不可能成就，也不可能解脱。　

——摘自达真堪布：《亲友书》讲记21

发愿不能只停留在口头上

◎达真堪布

愿以清净的戒律、广大的智慧、无伪的布施，人间天界所有的众生都知道自己，同时，他们内心的贪嗔等烦恼都息灭了，都获得了究竟的佛果。

我们也要发愿，愿自己有这种修证和威德力。心里要这样想：我要把众生度尽，把轮回掏空！让那些阎罗王、狱卒都没有事情可做，让他们都下岗；让佛菩萨也没有所化的众生，在自己的清净刹土里闲得闹心。

实际会不会这样？不会！轮回不可能被掏空，佛菩萨的事业是永恒、无有穷尽的，不可能没有所化众生。但是，我们发愿的时候就要这样发。就像文殊菩萨，他发的愿是“众生都成佛了，我再成佛。”地藏王菩萨发的愿是“地狱不空，誓不成佛。”就要发这样的大愿。  

有些人发大愿只在口头上说说，不是发自内心；应该从内心里发，这样才是如法的。不能只在口头上发大愿，这叫打妄语。   

也许有些人会说：“我发这样的愿有什么用，不可能成功，也不可能实现。”这是修炼心的方式，通过这些可以增长你的心力，这是很有必要的。若是你能发自肺腑地这样发愿，我执我爱自然就减弱了，没有力量了。

我们现在不会发愿，也不发大愿，所以我执我爱都特别强大。自己总是输给它们，跟着它们跑，做烦恼的奴隶，跟着业力走，没有办法左右自己的命运。所以，从现在开始就要发清净愿，发大愿，通过这种方式去降伏我执烦恼。 

——摘自达真堪布《亲友书》讲记30

修行不发愿，开花不结果
◎ 宣化上人

佛昔修行大劫海　净治诸愿波罗蜜

是故出现遍世间　尽未来际救众生

这四句偈颂是讲愿波罗蜜，这个愿，好像船一样，不但度己，还能度人，是同生净土的大愿。

愿有两种：

一为菩提愿

就是上求佛道，下化众生，也就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。

二为利乐他愿

也就是慈悲喜舍四无量心。把有利益、快乐的事，统统给他人。这就是菩萨的精神。《华严经》说法的对象是法身大士，处处以菩萨为目标，以六度万行为行门。所谓“修行不发愿，开花不结果”。

佛昔修行大劫海：佛在往昔修行的时候，经过很多大劫海那样长的时间。

净治诸愿波罗蜜：佛修行一切大愿，按照所发的愿而修行，每一愿都修治清净，没有一点尘垢。

每一个修道人，都要发大愿，人人照愿去行。发什么愿，就要依什么愿去修行。不是说今天发的愿，等到明天就忘了。要时时刻刻依自己所发的愿去行，一点也不可懈怠。这样，就不会打那样多的妄想，也不会不守规矩，所以人人要发愿。

佛为什么成佛？因为佛往昔发过愿，所以能成佛。

我们也要发愿，将来也会成佛。 我们发愿，要时时刻刻教化人生，永不休息。譬如发坐单不卧的愿，就要时时刻刻坐单（坐眠不卧）；发日中一食的愿，就要天天吃一餐；发持银钱戒的愿，就要时时刻刻注意不要把钱看得那么重；发生生世世要出家学习佛法、弘扬佛法的愿，那么，就不要打妄想，尽想还俗；发护持佛法的愿，就要时时护持三宝、庄严三宝、供养三宝。必须要依照自己的愿力去修行，这才是净治。

是故出现遍世间：佛因修行愿的波罗蜜，所以出现在所有的世间。

尽未来际救众生：佛所发的大愿，是生生世世尽未来际，都要去救度一切众生。

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