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修行不发愿,开花不结果!发愿以后,你做了吗?

慈诚之光 慈诚之光 2020-11-17

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我们无论做一件什么事情,必须要先有一个愿。你有一个愿,然后才跟着这个愿去行去,自然就会达到你的目的,就会得到你所希望的样子。




发愿以后,你做了吗?  

◎达真堪布


佛法里讲愿行,有愿必须有行,有行必须有愿。如果没有愿,就如同没有方向和目标一样。所谓的愿行,就是发愿以后要去做。若没有行动,不去踏踏实实地做,叫发空愿。


一说发愿,都特别积极,都毫不犹豫,但是发愿后却不去做。如果发空愿,等于欺骗了三界众生,同时欺骗了十方三世一切诸佛菩萨以及上师,这个罪过非常严重。


立誓言也是,都很轻易,很随意,不应该这样。一个真正的智者,立誓言之前,需要深思熟虑。智者不会轻易立下誓言,一旦立下了誓言,纵遇命难也不会舍弃誓言。



《二规教言论》里讲,失毁誓言的人,就像失去灵魂的人,在佛菩萨、上师善知识面前,就是一具行尸走肉。很多人在佛面前,包括在我面前立下了很多誓言,当时看很郑重,但是没过几个月、几年就忘了,脑子里根本没有记忆,这就等于失毁了誓言。这样的人不是正常的人,更不是好人。


不能随便发愿,不能轻易立誓言,一旦发了愿,就要去做,才有解脱的希望,才有成就的可能。经常发空愿,失毁誓言的人不可能成就,也不可能解脱。 


——摘自达真堪布:《亲友书》讲记21




发愿不能只停留在口头上

达真堪布


愿以清净的戒律、广大的智慧、无伪的布施,人间天界所有的众生都知道自己,同时,他们内心的贪嗔等烦恼都息灭了,都获得了究竟的佛果。


我们也要发愿,愿自己有这种修证和威德力。心里要这样想:我要把众生度尽,把轮回掏空!让那些阎罗王、狱卒都没有事情可做,让他们都下岗;让佛菩萨也没有所化的众生,在自己的清净刹土里闲得闹心。


实际会不会这样?不会!轮回不可能被掏空,佛菩萨的事业是永恒、无有穷尽的,不可能没有所化众生。但是,我们发愿的时候就要这样发。就像文殊菩萨,他发的愿是“众生都成佛了,我再成佛。”地藏王菩萨发的愿是“地狱不空,誓不成佛。”就要发这样的大愿。  


 

有些人发大愿只在口头上说说,不是发自内心;应该从内心里发,这样才是如法的。不能只在口头上发大愿,这叫打妄语。   


也许有些人会说:“我发这样的愿有什么用,不可能成功,也不可能实现。”这是修炼心的方式,通过这些可以增长你的心力,这是很有必要的。若是你能发自肺腑地这样发愿,我执我爱自然就减弱了,没有力量了。


我们现在不会发愿,也不发大愿,所以我执我爱都特别强大。自己总是输给它们,跟着它们跑,做烦恼的奴隶,跟着业力走,没有办法左右自己的命运。所以,从现在开始就要发清净愿,发大愿,通过这种方式去降伏我执烦恼。 


——摘自达真堪布《亲友书》讲记30




修行不发愿,开花不结果
◎ 宣化上人


佛昔修行大劫海 净治诸愿波罗蜜

是故出现遍世间 尽未来际救众生


这四句偈颂是讲愿波罗蜜,这个愿,好像船一样,不但度己,还能度人,是同生净土的大愿。


愿有两种:


一为菩提愿


就是上求佛道,下化众生,也就是“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。



二为利乐他愿


也就是慈悲喜舍四无量心。把有利益、快乐的事,统统给他人。这就是菩萨的精神。《华严经》说法的对象是法身大士,处处以菩萨为目标,以六度万行为行门。所谓“修行不发愿,开花不结果”。



佛昔修行大劫海:佛在往昔修行的时候,经过很多大劫海那样长的时间。


净治诸愿波罗蜜:佛修行一切大愿,按照所发的愿而修行,每一愿都修治清净,没有一点尘垢。


每一个修道人,都要发大愿,人人照愿去行。发什么愿,就要依什么愿去修行。不是说今天发的愿,等到明天就忘了。要时时刻刻依自己所发的愿去行,一点也不可懈怠。这样,就不会打那样多的妄想,也不会不守规矩,所以人人要发愿。


佛为什么成佛?因为佛往昔发过愿,所以能成佛。


我们也要发愿,将来也会成佛。 我们发愿,要时时刻刻教化人生,永不休息。譬如发坐单不卧的愿,就要时时刻刻坐单(坐眠不卧);发日中一食的愿,就要天天吃一餐;发持银钱戒的愿,就要时时刻刻注意不要把钱看得那么重;发生生世世要出家学习佛法、弘扬佛法的愿,那么,就不要打妄想,尽想还俗;发护持佛法的愿,就要时时护持三宝、庄严三宝、供养三宝。必须要依照自己的愿力去修行,这才是净治。


是故出现遍世间:佛因修行愿的波罗蜜,所以出现在所有的世间。


尽未来际救众生:佛所发的大愿,是生生世世尽未来际,都要去救度一切众生。


- END -

 

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