你我这样的凡夫要如何才能开悟？目前仅有5人看完此文,他们说比大片有意思多了

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目前
仅有具备大福报的5人
看完了这篇近5000字的长文
他们说：
此文太珍贵了
比看大片“有意思”多了

如何开悟？

　　古来能证悟的高僧大德很多，开悟的方法更是千奇百样。

　　其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的。

　　譬如：灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟，并且做了一首诗偈来表达他的心境：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝;自从一见桃花后，直至如今更不疑。”唐朝的一位比丘尼到各地遍参之后，回来见到庭院的梅花，终于开悟说：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶拈梅花嗅，春在枝头已十分。”

有的禅师多以日常生活为机缘而开悟。

　　譬如：永明延寿禅师听到柴薪落地的声音，而豁然大悟：“扑落非他物，纵横不是尘；山河并大地，全露法王身”。香严智闲禅师在锄田的时候，偶然拾起一块瓦片，往后一丢，瓦片击到竹子，“空!”地一声，他便悟了，脱口说道：“一击忘所知，更不假修持，动容扬古道，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机”。

　　南宋时的张九成，夜半听到青蛙鸣叫的声音，恍然大悟，写了一首偈子：“春天月下一声蛙，撞破乾坤共一家；正与么时谁会得，岭头脚痛有玄沙。”这就是闻天籁而启开了智慧。种种前贤的证悟昭彰如在耳目，试问我们在平常生活中，究竟听到了多少天籁呢?

　　有的禅师看到花绽花落开悟了，听到泉流蛙鸣开悟了，有的禅师打破了杯盘碗碟而开悟了，甚至有的禅师摔了一跤而开悟了。

　　譬如有名的柴陵郁禅师骑驴过桥时，不小心摔了一跤而见到自性说：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”

　　还有的禅师见到衣服上的一根毛而开悟。唐朝时候，有一个以树为家的鸟窠禅师，因住于树上而得名。他有个学生跟随着他学了十六年之久，禅师却不曾特地为他开示法要。有一天，这个学生忍不住了，向鸟窠禅师告假回家，禅师问他：

“咦！你在我这里不是很好吗?你要到哪里里去呢？”

“我要去参学。”

“为什么要去参学？”

“我要去研究佛法！”学生说。

“啊！我这里也有佛法呀，你何必走呢？”

“可是，师父！我跟随你十六年了，你从来没有讲过佛法？……”

　　鸟窠禅师听他这么说，不疾不徐地从破烂的衣服上抽出一根毛，对他说：“你看，这不是佛法吗?”

　　学生一看，当下就豁然开悟了。他因为这一根布毛而领悟到佛法大意，无所不包，无所不在，所以后人就称他“布毛侍者”。我现在不要说只拿一根毛，就是把整件衣服拿给大家看，大家会开悟吗？

　　好比收音机要调准频率，照相要对好焦距，才能声音清晰，影像鲜明。悟也要机缘和合，针锋相对，才能参透消息，悟是水到渠成，悟是一针见血。那么我们一般人要如何才能开悟呢？我举出几点意见：

身心俱放

　　有时候我们不仅对自己内心的欲望放不下，甚至连外在的身体也很执着，为了这身心的桎梏，我们受了种种的辛苦，如果能把身心统统放下，自然就能解脱。

　　在印度，有一位名叫五通梵志的婆罗门外道，由于他只证得天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等五种神通，少了一个漏尽通，烦恼未尽，不能解脱。有人就劝他说：“你应该去向佛陀请教问道，他会帮助你证得漏尽通的！”

　　五通梵志接受了劝告，捧着两盆鲜花要去供养佛陀向他请益。佛陀看到五通梵志迤逦走来，就对他说：“梵志，放下！”

　　梵志一听佛陀如此说，赶快把左手上的一盆花放下。佛陀看了，还是说：”梵志，放下！”

　　梵志又把右手的花放在地上，两手空空了。没想到佛陀还是说：“放下！放下！梵志放下！”

　　梵志一听，心想：“老是叫我放下放下，都放下了，再没有东西可以放下了啊！”

　　佛陀大声叫他：‘梵志！你放下啊！’

　　这时候，梵志“噢──”想通了，原来不是叫我把花放下，是叫我把身心放下！

　　我们老是在身心欲求上、人我是非上、功名利禄上贪求执着，不能俱放，一日不放下这些五欲尘劳，就一日不能与道相应，洒脱自在。

勘破生死

　　过去，有一位很美丽的小姐下了决心要参禅，向一位老禅师请教说：“禅师啊，我要怎样来参禅悟道呢?”

　　禅师看了看她，心里想：这么漂亮的小姐，尘世里的羁绊纷扰一定更多，就教她一句诀：“随他去，不管他!”当然，过去禅师参禅的方法很多，比如参“念佛是谁?”、“父母未生我之前，什么是我的本来面目?”禅师教她这句诀，无非是要她止息心外的纷纷扰扰，得以明心见性，证悟佛法。这位小姐求道心切，紧紧记住这句诀，努力地参究。

　　有一天，她男朋友来找她了，有人告诉她：“小姐，你男朋友来看你了!”

    “随他去，不管他！”小姐头也不抬，继续再参！

　　过了不久，从美国寄来一张入学通知书，告诉她申请留学的学校通过了。她看不也看，说：“随他去，不管他！”

　　这位小姐当初为了准备出国，去碰碰运气买了一张爱国奖券，家里人打电话来说：“中了，中了一等奖！”

　　别人把好消息转告她，一心参禅的小姐还是一句：“随他去，不管他！”浑然忘掉了心外的世界。

　　经过了这么多次“随他去，不管他！”，冲破了一道又一道的难关。有一天，无意之中看到她童年时候与老祖母合照的相片，发黄的相片中那个天真可爱的小女孩，如今已长成亭亭玉立的少女，而头发苍苍的老祖母也已过逝了。她心里想：再过几十年，我不是也一样要埋骨黄泉吗？人生无常，生死一瞬，我还执着什么呢？

　　一个转念，她冲破了最后一道“生死的关卡”，对她来说生死不再是那么可怕的事，透过无常生死，她悟到了无生无灭的究竟安乐。

不近人情

　　有时候，为了悟道，禅师们的作法是不近人情的。我一向主张八宗兼弘，但是在佛教的宗派里，我出身的祖庭是属于禅宗的“临济宗”，因此临济义玄禅师是我们的祖师，现在我把这位老祖师怎么开悟的情形告诉大家。

　　有一天，临济禅师在田里工作，他的师父黄檗禅师到田里去看他，黄檗禅师看到满头大汗的徒弟就安慰他说：“你做得很辛苦了！”

　　临济禅师对他师父的慰问，不但不感谢，反而扑上去打了他几拳。临济禅师的徒弟在一旁，看到师父无缘无故打师公，很不服气，就凑上去打师父几拳。黄檗禅师看到了，反而抓住徒孙的手说：“小子！你怎么可以打他呢？”说着，一巴掌打过去。三个人打成一团，难分难解。如果他们三位今天在这里相打的话，各位看了一定会很失望，也许会认为：这些出家人比我们还不如，我们在家人跟朋友碰面了也不会打架啊！

　　乍看之下，几个互有师徒关系的禅师大打出手，的确有悖常情。但是在他们三人你一拳、我一掌之中，却蕴涵彼此之间无比亲蜜的法情道爱。这一拳打散了彼此的差别对待，这一掌沟通了彼此的心灵；这是心心相印的一拳，是惺惺相惜的一掌。在打架中，他们的慧命交流在一起；在打架中，他们体悟禅的妙趣。假如我们也能和他们一样，从打架中悟出禅机，打架也变成喜悦的事了！

　　因此表面上悟道者的一些行径，看起来很不近人情，但是事实上这里面却有更通达的道情。

　　云门禅师去参访汾阳无业禅师，到了无业禅师的道场，正是薄暮冥冥的时分。云门使劲地敲着深锁的两扇大门，半天过去了，知客师父来应门，云门道明来意之后，抬起一脚正要跨入门槛的时候，知客师父出其不意用力把门一关，把他这只脚压在里面了。

    “哎哟！哎哟！好痛哟！”云门禅师痛彻心肺地叫着。

    “谁在喊痛呀？”知客师父佯装不知地问。

    “师父！是我啦！”

    “你在哪里里呢？”

    “我人在外面。”

    “你人在外面，怎么会痛呢？”

    “因为你把我的脚关在里面了。”

　　知客师父一听，大喝一声说：“你还有里面、外面啊！”

　　云门禅师虽然被压断了一条腿，但是这一关一阖却截断了虚妄纷纭的世界，证悟了内外一如、平等无二的道理。

　　百丈禅师，有一次和他的师父马祖禅师出外，半路上，看到天空迎面飞来一群野鸭子，马祖禅师就问：“那是什么?”

    “野鸭子。”百丈禅师说。

    “飞到哪里去了?”

    “飞走了啊!”

　　马祖禅师一听，用力把百丈禅师的鼻子捏起来，百丈禅师大叫：“好痛哦!好痛哦!”

　　马祖禅师就说：“既然飞过去了，怎么还会痛呢?”

　　百丈言下大悟。这一捏把一切的爱憎无明、物我彼此都捏除得无影无踪。禅师们种种悟道的方法，看似乖逆违悖、不近人情，唯有透过不近“凡情”的大转化、再提升之后，才能体悟超乎俗情常理的真理真情。

专精忘我

　　求道要秉着“精诚所至、金石为开”的精神，专心精进以至于忘我，才能开悟。

　　太虚大师在普陀山闭关静修，有一天晚上打坐的时候，耳畔听到钟声“当!当!”低沉雄壮地响着，原来是寺院开大静养息的时刻。由于他专心一致，放下众缘，一直坐到第二天早上敲钟做早课的时候才出定。大师听着悠扬嘹亮的钟声，还以为是晚上睡觉的钟声。

　　不久前才圆寂的一百二十岁的虚云老和尚，七十多岁那年，驻锡于陕西翠微山，一日清晨，淘米下锅，盘起腿来等饭煮熟，那里知道这一入定，就整整入定了一百八十天才出定。刚出定的时候还不知道时间，翻开埋在雪堆的锅盖一看，半年前煮的饭早已发霉腐烂了。如此专心一致，心无挂碍，才能深入禅定证悟菩提。

      唐朝的马祖道一禅师证道后回到故乡，他的嫂嫂非常尊敬他，奉他为师表，要跟他求道。马祖道一禅师对她说：‘你把一个鸡蛋吊在半空中，每天注意听，只要听到鸡蛋发出声音的时候，你就可以悟道了!’嫂嫂信以为真，每天专注倾听鸡蛋的声音，从不懈怠，多少年过去了，还是没有听到鸡蛋的声音。

       渐渐地，吊着鸡蛋的线朽烂了，有一天终于断裂了，鸡蛋从半空中掉了下来，发出“ㄅㄥ”的一声，嫂嫂一听，便悟了原来物我合一，心外更无一个真实世界，这一声打破了里外、人我，而臻于如如。可见，只要思想统一、精神专注，就是无情也能说法悟道了。

摘自星云大师开示

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