米面、菜里生虫子了怎么办？扔了浪费，不扔又杀生
下面是节选上妙下祥法师在《放生护生》中对于米虫处理的开示。
问：在家居士应该不杀生，但是做饭的时候，有时米里或者是菜里生虫子，这时扔了米和菜吧，扔多了浪费，要是不扔又杀生了，我们应该怎么办？请师父开示。
妙祥法师：对护生这一块，应该是尽全力去护生。比如说，今天如果为了救一个虫子，你可能得挨饿，怎么办？宁可挨饿。如果为救一个虫子可能要我们的生命，怎么办？应该把生命舍去。别看只是一个虫子，一个虫子也是我们前生父母、未来诸佛。我们宁可为这个前生父母、未来诸佛去舍掉生命，这样我们都值得，这个问题应该这么看。
在这个基础上，我们再去研究这个菜是舍和不舍的问题，宁可在物质上浪费了，应该承担这个浪费的责任，宁可将来受这个浪费的果报，也不能杀害众生，这得有个正确的选择。
另外，有很多的事情是一种考验。为什么这么讲？过去我闭关的时候，有一次我捡到一个虫子，看它很软弱地趴在那地方，就给它捡起来了。我以为它没有什么能力，但是它有个长嘴，突然就顺着我的手扎下去了。原先我有愿，我说愿意为众生舍掉自己的生命、血和肉。虽然是这么发的愿，但是经历考验的时候就不一样了，这虫子一扎，我这手马上就躲开了，意思是你别扎，就有一种怕疼的恐惧心理，这个虫子就不扎了。
后来我一想：我这个念头错了，应该叫它扎。但后来我怎么叫它扎，它也不扎了。最后没有办法，我就拿针把手挑破了，叫它喝血，那它也不喝。
所以我们应该接受这个考验，有很多的众生只是在考验我们。有时候我们心里虽然是发愿，说：“为了众生舍掉生命也愿意，要度无量无边的众生，尽未来际。”但是真正考验来临的时候，我们往往都考验不成功。我自己就有这个体会，就是平时我们在护持众生上还有吝啬心，舍不得自己的血和肉，一点痛苦也忍不了，所以你想度众生是不可能的。
我们在度众生、救护众生上要不惜生命。比如说走道，你走到一个山涧里，有一个独木桥，桥中间有个虫子，如果你踩了这个虫子可能就过了桥，如果你不踩这个虫子就可能掉进山涧里，在这种条件下你选择哪条路？你选择活或死？那作为我们佛教徒来讲，应该是救护众生为第一。
我曾经发过愿，如果在这种条件下我宁可选择死亡。虽然豪言壮语是说了，但是在事实上能不能做到，这还是一个问题。那个死亡并不是说人人想做就能做到的，就得平时不断地培养，从口中舍，从我们的行为上去舍。
比如说刚才那个居士，提到白菜有虫子怎么办？那我们就得想办法把这个虫子放生，一点点挑出来，给它充分的粮食和充分的菜叶，而且不能随便地扔到垃圾箱里就完事了。像有这样的虫子，菜叶应该放在背阴、潮湿的地方，菜叶还能生长、还能活，虫子也能活得时间比较长。
另外，生虫的米不能随便撒，一撒其它大虫子就给搬走，连米虫子一起搬走了；应该放在一个塑料袋里，挂在树上，这样它能活着，口还不要封死。另外还不要让鸟把这米给吃了，吃了米就连虫子一起吃了，这些事都得考虑到。所以说，救护众生得需要考虑很多复杂的事情。
选自《二○○五年九月初七行脚途中开示》
问：蚂蚁、蟑螂、蜘蛛、米虫子等等，这个怎么解决比较合适？因为我在佛前求了，有时候它还来。
妙祥法师：不应该用药的，用药属于杀生。你在佛前能求，把诵过大悲咒的水洒一洒，它有可能就搬家了。
虽然你做了，可能没做到，这个心不诚，它还来，是这样吧？它不断地来，你想怎么办？不行，那你就走呗。（大众笑）你还不愿意走，它也不愿意走，那就和平共处。
选自《二〇〇四年八月初三为鞍山居士开示》
妙祥法师在本溪小木屋闭关的时候，要护法的弟子把烧的柴火里的虫子挑拣干净，弟子因为天天挑虫子挑烦了，不认真干。
妙祥法师说你不挑，我就冻死也不用你的柴火，结果弟子也就真不给师父烧炕了，辽宁的冬天晚上零下几十度，就抗了半个月。
最终徒弟还是给师父认错了，跪在地上说，师父，今天的柴火真的挑干净了，您用吧，我要打妄语我下地狱！
所以佛菩萨、祖师大德都是将蚊虫这些众生视为自己的法身一样平等的对待。
末法时代，你想判断一个人是否是善知识，一个就是从他是否能严持净戒来看，一个就是是否具备正知见，还有就是是否有慈悲心。
如果一个人不能严持戒律，对众生乃至一个蚊虫也没有平等心、慈悲心，那他讲法就是讲的天花乱坠，也不是可以依止的善知识。
我虽然还不能真正的认识到众生就是自己的法身，也不能对一个蚊虫真正的升起慈悲心，但是我知道依教奉行是没错的，现在没有感受到，照着去做就行，因为我们已经在正确的道路上，修行也不是一天两天、一生一世的事情，而是生生世世，乃至于无量劫的事情，照着佛菩萨、祖师大德的言教去做，总有一天，我们能破除我法二执，证悟诸法实相。
放生米虫
重病痊愈，喜得贵子
【更多视角】