尤其是汉族人的情况，真的有一点糟糕，是什么样的情况呢？

本文转载自：白玛程列智慧海

若想对治自己心相续的烦恼，你们就要依止真正有传承、有修证、有修持体验、有证悟的上师。要修法的话，一定要依止清净具相的上师，否则即使一辈子拼命修行，也可能不会得到任何结果。这是为什么我一再强调，你们一定要好好观察上师，一定要依止清净具相的上师。因为只有上师好，弟子依靠上师的指导，修行才会出来成果。如同只有医生好，病人的病才能治好；只有老师好，学生的学习成绩才能好。

好好观察上师、好好依止上师固然很重要，但若只是听闻上师的教言、思维教言，不论你如何努力地学经，还是无法对治自己心相续的烦恼。要想对治自己心相续的烦恼，一定要依止一位有真正的实修体验、有证悟的上师。

现在无论藏族还是汉族，尤其是汉族人的情况真的有一点糟糕，是什么样的情况呢？

他们只是依止一位上师，然后自己念些玛尼、放一点生，随着这位上师学一点点基本的东西，接下来心相续就充满了傲慢，觉得自己是个修行人，觉得自己还蛮不错的。实际上人最严重的过失和修行人最严重的过失，就是傲慢和嫉妒。

学佛的人很多都说：“我想修行，可是我修法的时候，违缘障碍特别大。”也许真的有违缘，也许没有违缘。

若真的有违缘的话，违缘是从哪里来的呢？实际上是因为自己过于傲慢、嫉妒，因此产生了很多念头，这样给自己的修行制造了很大障碍。

有的人说：“我现在没时间，我以后慢慢地修……”可是生死无常，我们不知道自己什么时候会死，所以我们不能把修行往后推，而要从现在开始坚持慢慢去修。

我们不要以来世和今生作交换，要知道来世比今生重要。

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我们也不要以生命和财物作交换。无论藏族、汉族，当经济上出现重大违缘时就去自杀，实际上这真的是没有做出正确抉择，这个错误犯得太大了。人的生命是非常可贵的，任何财物都不能以自己的生命来交换，不能在经济上遇到违缘时就自杀，这种人真的错得太厉害了。

财物重不重要呢？重要。可是即使身无分文，我们的生命也比什么都高贵。我们在世间为什么会去追求财物呢，是为了让自己快乐。大家要好好地思考一下，我们快乐的感受，不是因外境而产生，而是从自己的心上产生的。所以，即使身无分文，也可以做到内心很快乐。

我们作为人，想要的是快乐，想避开的是痛苦，实际上所有动物乃至所有生命都是如此，都希求快乐，不愿感受痛苦。尽管我们想要的是快乐，想避开的是痛苦，但是我们现在只知道追求暂时的快乐，不知道追求究竟的快乐。究竟的快乐只有通过修持才能获得，除了修法之外，不存在究竟的快乐。若想获得究竟的快乐，只有追随释迦牟尼佛学习，除此之外再也找不到其他获得究竟快乐的途径。

法有很多种，有外道的法，有佛教的法。尽管如此，只有佛教徒才能获得究竟的快乐，外道徒得不到究竟的快乐。内外道的差别在哪里呢？究竟的快乐只有内教徒（即佛教徒）可以得到，而暂时的快乐，其它教派也知道如何追寻。外教徒追求安乐，把安乐安立在外境上；佛教徒追求究竟的安乐，把安乐安立在自己的心相续上。外教徒也能在心相续上获得快乐，但是在禅修的过程中只能得到暂时的快乐，却无法像佛教徒这样从清明分的角度获得真正究竟的解脱。

我一直和你们说，你们修行不要走入误区。实际上我所说的走入误区，就是从禅修的角度来说的。真正而言，只有自己在上师的指引下实修而获得了修行的觉受、证悟的人，才能给你指引道路。而自己没有真正通过实修获得觉受和证悟的人，无论他有多大的名号，无论他是什么大堪布、大活佛，也无法为你指引道路。

我不是嫉妒其他上师，也不是诋毁其他上师。我这样说的原因是，如果一个人自己没有获得实修的体验和证悟，是不可以给别人讲这方面的内容的；只要获得了修行的体验和觉受，无论是谁，都有资格为别人宣讲。如果自己没有修行的体验，没有获得修行的证悟的话，无论他的名号有多大，都不可以为人宣讲。这不是我说的，喇嘛仁波切恒时都是如此强调的。不仅是喇嘛仁波切，以前的古圣先贤、高僧大德，全部都对此进行了强调。

今生尽管很重要，但是来世更加重要。既然来世更重要，那么善业不是最重要的，因为一切都要依靠自己的发心，把心调好才是最重要的。就像我们吃东西一样，吃东西不是最重要的，先把食物做好是更重要的。

大家现在都在很好地闻思，眼睛也看着经书，耳朵也在听闻佛法，可是自己到底有没有想到将法和心相续相融呢？实际上法有没有用，就看自己是否实修。就像虽然眼睛看到了食物，但是能否填饱肚子，取决于食物是否吃进了肚子。佛法有没有用，就看你是否真正实修，心相续能否与法相融。

我们修法，如果高法不能修，就修中法；如果中法也修不起来，就修低法。无论是修高法、中法、低法，我们都要很认真地去修，为什么呢？不死的人一个也没有，每个人都要面对自己的来世。我们有成熟的灌顶，还有解脱的窍诀，如果去实修，一辈子就可以解脱，一辈子就可以获得佛果。我是说如果好好去修就可以获得佛果，没有说我获得了佛果。

你们要好好去看《大圆满前行引导文》、《佛子行三十七颂》、《入菩萨行论》，好好去观修转心四法。只是这样还不行，要看自己到底能否实修，能否用起来。

一般说来，我们需要积资净障。要想成佛，除了积资净障，没有其他方式。尽管这样说，可是现在有些人说自己是所谓的上师：“我是谁的转世，我非常非常了不起”，其实自己到底懂不懂佛法都不清楚。

实际上自己认为自己是喇嘛上师没有用，主要看自己到底有没有本事看自己的心相续。只是拼命干活也不行，主要看自己能否好好修心，自己的心能否变好，自己能否提起正念对治自己的烦恼。如果这三点能够做到，即使你说自己不是佛教徒，实际上你也是佛教徒。

如果在心好的基础之上，好好修五加行，好好念观音心咒，好好放生，然后快快乐乐地生活，这样做也可以。好好地修五加行非常重要。以具备四力的方式，好好地观修金刚萨埵进行忏悔也很重要。好好放生也很重要。罪业之中杀生最重，善业之中放生最重。

修持佛法，有共同和不共同之分。共同的修法，就是自己好好地修五加行、积资净障、好好放生。不共同的修法，就是指安住、修持禅定的部分。

无论是藏地还是汉地，尤其汉族，这种情况非常多。就是既不修五加行，不念玛尼，不积资净障，也不修心，不观察自己的心是否转向善，只是拼命打坐修。他在心的安住上就迷路了。能行持的善业他没有行持，没有见解的禅定他拼命去修。

大家都要小心，都要好好地修持，好好地修法非常重要。好好修持，是为了自己，而不是为了他人，千万不要搞错。

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