快来对照，你是哪种弟子相？汉藏弟子的差异
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汉藏弟子之间的差异
腾讯佛学：在您的印象当中，您的藏族的弟子跟汉族的弟子之间、有什么差异？
夏坝仁波齐：有差异。
第一个差异是什么呢？藏地就是全民信仰佛教，这样一来，宣讲佛法的时候说服你的工作基本上不需要做的，因为他是很虔诚的，用不着说服他如何如何。在汉地，虽然自古以来、文化的核心之一是佛教，但是近些年来，佛教方面遭受的灾难很多，这因缘很多，所以，很多方面需要从零开始教起，还需要花大量的时间来说服他们，为何、如何修行的这些最基础的东西。这是一个不一样的地方。
第二个不一样的地方是，汉地一旦传播开来后，比藏地容易一些。为什么呢？汉地的老百姓平均的文化水平比较高，都有写作能力，或者记录的能力，我觉得这个是藏地很少的地方才会有，不是所有地方都有的事情。所以我觉得，从这个角度来说的话，一旦讲开了之后，一旦讲完了之后，其结果汉地会比藏地好。
还有一个事情，藏地没有面子上的约束，所以辩论起来比较容易敞开，他是一张白纸，所以说很容易。汉地可能是受儒家的这种礼节的约束，人们不大愿意红着脸皮跟别人辩的。这可能是藏地和汉地不大一样的地方。
藏地的辩论是非常自然的事情，不会有太多的约束；但汉地往往即使看到对方说的不对，也是一笑了之比较好，他不大愿意去跟你辩，懒得跟你辩。这又导致了思辩能力不是非常活跃的这种状况，还是有的。总而言之，有长有短，差不多，总体来看还是差不多的。
汉族人会出现什么样的过失呢？
白玛程列上师
在一般情况下，汉族人会出现什么样的过失呢？汉族人的心理状况不稳定，无论上师是否具相，上师换得很快，就像杯子里的水，倒掉一杯茶再来一杯茶，倒掉一杯茶再来一杯茶。上师换得快，法也换得快，也不去好好地观察上师是否清净具相，也不去考察法是否真正清净，就不停地换来换去，因为上师和教法换得太快，最后让自己根本得不到修行的成果。这样做就如同一个病人不断地换药，他的这种行为肯定伤害不到医生，但是会伤害到他自己，最后导致他的病治不好。
我们发愿的时候总是在说，为了遍虚空的如母有情好好地修持正法。发愿是这么发，但是在现实生活中大家要知道，在为如母有情发心之前，先好好发现自己的缺点，调伏自己的心，改正自己的缺点之后，好好地学法，好好地修行，当自己获得修法的能力时，才会真正让这个愿望落到实际。愿是这么发，但是在实际行动中从哪里落脚呢？先从找到自己过失起步，再谈下一步。
无论藏族汉族都在说自己要好好地修行，然后拼命去打坐，尤其是以汉族人为主，既不好好地观心，不好好地学习转心四法，也不好好地修五加行，实际上我们要好好地观修百字明，好好地顶礼……这些该做的事情并没有很用心地去做，然后什么都不管，就在那里拼命打坐，这样做真的很累，还不如坐着休息。什么都不懂的情况下打坐，你能拼出一个什么来呢？这方面的过失，确实是以汉族人为主。
后果特别可怕！
达真堪布
依止上师善知识，然后跟着他学修，这是一种缘分。自己能遇到、能得到就是缘分。凭缘分找上师善知识，凭根基找法门。所有具德的上师都是佛菩萨的化现，都是一体的。八万四千法门都是脱离痛苦的方法。你只要能坚定不移地学修下去，都能让你解脱，甚至让你成佛。
别分别、别执着、别排斥。如果你分别、执着，甚至排斥了，你就会失去三宝，失去佛法，那你还能学修吗？你当时在上师三宝面前皈依的时候，皈依的是所有的佛，所有的法，所有的僧。不是一两个佛，也不是一两个法，也不是一两个僧人。所以没有必要分别。
你既然皈依了，修法了，就要坚定不移地学修，别再怀疑，别再寻找其他的路。今天依止这个上师，明天依止那个上师，今天修这个法，明天修那个法。按道理来说，这都不是如法的。
你走上了这条路，没有好好走放弃了，又走另外一条路，又走又放弃……你总是这样，永远达不到目的。这可不是好事啊！这样缘起不好，这个后果特别可怕。如果以前有这样的情况，多念点缘起咒，能恢复恢复，缘起也特别重要。
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