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不管怎样，发愿文和回向文一定要用圣者的谛实语！
不管怎么样，发愿文和回向文都一定要用圣者的谛实语，无垢光尊者是这样讲的，上师如意宝也是这样讲的。我们念诵的回向发愿文，像佛经里面的《普贤行愿品》，法王如意宝的《愿海精髓》，都是获得妙果的圣者或佛菩萨的金刚语，以此作为发愿文是很重要的。现在有些人经常说：“我写了一个发愿文，你们念这个吧。”“我写了一个回向文，你们要念这个。”其实，只有真正获得了一地菩萨果位以上的人才有这个资格。因此我们念诵的时候，一定要用圣者的金刚语，因为这些金刚语跟一般凡夫人所写的文章和论典完全不相同。
现在有些佛教徒确实也不太懂。有的弟子对自己很有信心的上师说：“您要作一个发愿文。”他对上师的信心倒是很好的，但是一般来讲，最好念诵宗喀巴大师、麦彭仁波切、莲花生大士等以前公认的成就者所造的发愿文和回向文，比如zang传fo教中的《极乐愿文》，或者是念佛经中的《普贤行愿品》等，汉传fo教当中也有很多这样的回向文。有些学校里的老师也作一些偈颂让学生念，当然学生可能会听老师的，他们觉得：“哇，这是我们老师作的，特别好！”但实际上，原来法王如意宝都很谦虚地说过：“最好不要念我作的偈颂，你们想念的话，有那么多前辈大德的金刚语可以念。”
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所以我们修持正法的时候，要真正地回向功德，这是很重要的。我们平时讲经说法之后，经常念“索南德义坛加惹巴涅……”，意思是“此福愿获遍知果，摧毁作害之怨敌，救渡众生皆摆脱，生老病死三有海”。这个偈颂在《贤愚经》等个别经典当中有记载，是佛陀在因地布施身体时所念诵的回向文，所以我们讲经说法之后经常念诵。有些不懂佛教的人可能会觉得，谁作的偈颂应该都没有什么差别吧？这样想是没有必要的。大家在选择念诵文的时候，最好是选择前辈大德公认的念诵文，这很重要。敬摘录《大圆满心性休息释》
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