因缘和合才能超度成功，若无禅修经验，无法在临终和中阴证悟

提示：本文转自阿知事业林

弟子：给中阴身的众生超度的时候，超度到哪儿是最好的地方呢？

师：这是不一定的。金刚乘通过破瓦法来超度。破瓦法是藏语音译过来的，不是意译，意译过来的话，叫迁识法。

弟子：迁识法？

师：对，意思就是把我们的神识搬到什么地方去，迁到什么地方去。一方面是超度者的迁识法修到什么程度，就有什么样的能力。但另一方面还要看对方会不会配合，如果不配合的话，超度者的能力再强也没有办法。需要各方面因缘和合。

另外，神识还没有离开身体，准备离开的时候，相对来说容易超度。神识离开身体后，就是中阴身了，要超度中阴的众生，最起码是一地以上的菩萨才有能力，一地菩萨以下的，只能做到助念，念念经、祝福他、减轻他的罪业而已。投胎了就更加超度不了。

弟子：增加些善法而已。

师：师：对，完全超度不了。我自己的经验来说，最不容易超度的是像出车祸这样因为某个原因突然死亡的。

难超度的原因是什么呢？因为他们没想到自己会死，不会承认自己死了。跟他说：“你死了，你要好好听我的话。”但他说：“不可能，我怎么会死呢？我没死呀。”这样不配合的话，没办法超度。

弟子：这样的中阴身再怎么超度也不可能变成一地菩萨吧？

师：不会的。假如说一个人到中阴阶段了，但他不相信自己死了，这时候你跟他说：“你看一看你有没有影子。”中阴身没有肉体，所以没有影子。

然后你问他：“能不能看见太阳和月亮？”中阴身完全看不见太阳和月亮。日月明明在，为什么看不见呢？我们现在之所以能看见日月，是因为我们的身体里面有白菩提和红菩提，也就是红白明点。中阴的时候没有身体，也就没有这两个明点，所以看不见太阳和月亮。然后你跟他说：“去沙漠里走一下，看看有没有脚印？”也没有脚印。然后跟他说：“你去跟家人一起吃饭。”家人看不见他，不知道他来了，所以没有准备他的碗筷等等。

这样慢慢地，他就知道自己有可能真的死了，这时候度化他的机会来了。假如说他本来应该下d狱的，但有可能可以度到人道或者天道了，最好的话是度化到清净刹土里去，这些是可以的。但是把他超度成一地菩萨、二地菩萨等是不可能的。但如果他是禅修过、有一定经验的人，这时跟他说应该怎么做，是很容易的。

弟子：就是要两两配合。

师：对。在我小的时候，有一个上.师圆寂了，还没有断气的时候就这么端坐着，不知道什么原因，结定印的双手慢慢就这么松开了。然后帮他合上的时候，又分开了。这时候念什么也来不及了，他已经奄奄一息快不行了，手还是这样分开的状态。当时我大声地说：“你的上.师跟你怎么说的，你现在要按照上.师说的做，你现在的手已经是松开的状态了。”

不大声的话，他听不见，因为这时候五个感官的能力很弱，所以要大声地说。立刻，啪地一声，他的右手搭在左手上，一下就合上了，结好定印了，然后就圆寂了。这个事情我到现在都记得。

活着的时候训练过的话就完全不一样，没练过的话不知道该干什么，是不是？如果不知道怎么安住，不知道什么叫“所”、什么叫“能”，也不知道能所怎么结合，就不会禅修，但如果我们练习过禅修，也知道这些是什么意思，然后就可以这样去操作。这样到临终和中阴时，就更有把握，是不是？

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