始于佛陀 | 一脉千年
藏传佛教的觉囊派，有着完整的显密教法体系。在显教方面以释迦末转f轮揭示的了义中观他空见为根本宗见。
在密教方面以佛陀在圣地印度密传的，无上瑜伽母续时轮金刚法为独有的密宗教法。
点击阅读：17世大宝法王高度赞扬觉囊教法，独有的时轮金刚修法传统更殊胜！
觉囊派的显密教法源于释迦牟尼佛陀，经过圣地印度、密刹香巴拉、雪域藏区的无数圣贤大德的精勤护持和不间断的相传，至今仍保留着完整纯洁的传承。
提示：以下转自“自性光明”，作者：乐喜上师
བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་བརྒྱུད་ལྔའི་ཡ་གྱལ་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས།
藏传佛教五大教派之一
觉囊派传承祖师
སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན།
世亲菩萨ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་པ་དགའ་བ་གྲཊ་པའི་དཔལ།
阿瓦度得巴ཁ་ཆེ་བ་འབྱུང་གནས་ཞི་བ།
克什米尔·炯尼西瓦གཟི་ལོ་ཙཱ་བ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ།
泽·噶唯多吉译师བཙན་རིགས་ཁའོ་ཆེ་དྲི་མེད་ཤེས་རབ།
赞·卡沃切ལ་སྟོད་པ་དར་མ་བརྩོན་འགྲུས།
拉多巴·达玛尊珠དོལ་པ་གཉན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས།
多巴·念益西炯尼འཇད་སྟོན་བྱང་ཆུབ་སྐྱབས།
嘉顿香秋加མཆེད་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ།
秀尼香秋སྐྱོ་སྟོན་པ་སྨོན་ལམ་ཚུལ་ཁྲིམས།
觉顿巴门拉慈诚བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་རལ་གྲི།
炯丹瑞贝热哲སྐྱི་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ།
吉顿江阳钦波ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པ་དོལ་པོ་སངས་རྒྱས།
遍智大觉囊巴（笃布巴大师）十一世纪时印度王子阿底峡尊者到西藏，为了帮自己增长福德，他就拿一个做佛像的模型，每天拿模具用泥土做“嚓嚓”(是一种微型雕刻品，多以浮雕、线刻表现佛教造像，起源于印度)，印小佛像和小佛塔。弟子们看到上师每天抓土，用的又是黏土，觉得上师的手和衣服都脏脏的，不好看，于是就跟他说：“上师，您不要做这些事情好不好?这些杂事留给我们来做，您多休息，我们帮您做就好了。您这样很辛苦，别人看了也会觉得不庄严。”阿底峡尊者就说：“如果是这样，我吃的食物是不是也可以请你们帮我吃?”大家就被上师的态度吓住了，因为他很少这样严肃，然后阿底峡尊者又说：“这是我为自己在累积资粮，怎么可以交给你们来做?”在这里提醒大家一点，我们不要很简单的把这个南瞻部洲认为是我们这个小地球。在佛教的眼光当中，四大部洲和我们这个地球不太相应，因为四大部洲是须弥山周围的四个州，中间是须弥山。这里展开一点点，中间是须弥山，须弥山四个地方，四个位置分布的四大部洲。日和月，一个日，一个月，日月是在须弥山山腰而转的。所以说从这个描述当中来看，我们不能简单地把这个南瞻部洲看做是我们这个地球。日月是在须弥山山腰，围绕须弥山的山腰转的，这个须弥山中间是洼的，两边是高的就像一个腰鼓一样，唱歌跳舞的那个腰鼓知道吧。有一种腰鼓两边是大的，中间是洼的。太阳和月亮是围绕着须弥山的中间而转的。那么围绕须弥山有四个部位，分别有四大部洲，我们处在南瞻部洲，所以说南瞻部都并不像我们的地球。从这里的描述上来看，佛所说的多少由旬多少由旬那是从南瞻部洲讲的，而不是从地球讲的，这个提醒大家一点点，大家啊在这个地方要搞明白。成佛之前，就是要努力精进修行，累积福报，让资粮往上增长。如果有好的智慧，但精进度不够，你就是一个平凡的修行人。如果你没有很高的智慧，但有很强的精进心，那么最后也会成为好的修行者
ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ནས།
香巴拉月贤法王ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བདུན།
七代大法王(རིགས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ནས་རྒྱལ་དཀའི་བར།具种王文殊称到难胜具种王)དེའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ།
其儿子菩提贤དེའི་སློབ་མ་པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་མགོན་པོ།
其弟子大班智达月怙འབྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་གྲགས།
卓·译师慧称བླ་མ་ལྷ་རྗེ་སྒོམ་པ་དཀོན་མཆོག་བསྲུང༌།
Lama拉杰龚巴བླ་མ་སྒྲོ་སྟོན་གནམ་བརྩེགས།
Lama卓顿南泽གྲུབ་ཆེན་ཡུ་མོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།
大成就者宇摩密觉多吉（不动金刚）དེའི་སྲས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག
其儿子求吉旺秀དེའི་སློབ་ཆེན་ནམ་མཁའ་འོད་ཟེར།
其大弟子虚空光ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་སྲས་ལྕམ་མ་ཅིག་སྤྲུལ་སྐུ་ཇོ་འབུམ།
玛吉珠古觉本དེའི་མིང་པོ་སེ་མོ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན།
虚空幢དེའི་སློབ་མ་འཇམ་གསར་པ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར།
降萨巴·慧光ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར།
更钦曲格窝热（全知法身光）ཇོ་ནང་ཐོག་མའི་བླ་མ་ཞང་ཀུན་སྤངས་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས།
觉囊初祖根邦土吉尊珠བྱང་སེམས་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས།
香森加瓦益西མཁས་བཙུན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ།
克尊·云丹加措ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པ་ཆེན་པོ་དོལ་པོ་སངས་རྒྱས།
遍智大觉囊巴（多博巴大师）འདི་ནས་བཟུང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཟུང་དུ་འབྲེལ།
从这里起显密两种双修传承十一世纪时印度王子阿底峡尊者到西藏，为了帮自己增长福德，他就拿一个做佛像的模型，每天拿模具用泥土做“嚓嚓”(是一种微型雕刻品，多以浮雕、线刻表现佛教造像，起源于印度)，印小佛像和小佛塔。弟子们看到上师每天抓土，用的又是黏土，觉得上师的手和衣服都脏脏的，不好看，于是就跟他说：“上师，您不要做这些事情好不好?这些杂事留给我们来做，您多休息，我们帮您做就好了。您这样很辛苦，别人看了也会觉得不庄严。”阿底峡尊者就说：“如果是这样，我吃的食物是不是也可以请你们帮我吃?”大家就被上师的态度吓住了，因为他很少这样严肃，然后阿底峡尊者又说：“这是我为自己在累积资粮，怎么可以交给你们来做?”在这里提醒大家一点，我们不要很简单的把这个南瞻部洲认为是我们这个小地球。在佛教的眼光当中，四大部洲和我们这个地球不太相应，因为四大部洲是须弥山周围的四个州，中间是须弥山。这里展开一点点，中间是须弥山，须弥山四个地方，四个位置分布的四大部洲。日和月，一个日，一个月，日月是在须弥山山腰而转的。所以说从这个描述当中来看，我们不能简单地把这个南瞻部洲看做是我们这个地球。日月是在须弥山山腰，围绕须弥山的山腰转的，这个须弥山中间是洼的，两边是高的就像一个腰鼓一样，唱歌跳舞的那个腰鼓知道吧。有一种腰鼓两边是大的，中间是洼的。太阳和月亮是围绕着须弥山的中间而转的。那么围绕须弥山有四个部位，分别有四大部洲，我们处在南瞻部洲，所以说南瞻部都并不像我们的地球。从这里的描述上来看，佛所说的多少由旬多少由旬那是从南瞻部洲讲的，而不是从地球讲的，这个提醒大家一点点，大家啊在这个地方要搞明白。成佛之前，就是要努力精进修行，累积福报，让资粮往上增长。如果有好的智慧，但精进度不够，你就是一个平凡的修行人。如果你没有很高的智慧，但有很强的精进心，那么最后也会成为好的修行者
ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བུ་ཆེན་བཅུ་བཞི་ནི།
遍智法王觉囊巴喜饶坚参的
十四大弟子
༡. ཀུན་སྤངས་ཆོས་གྲགས་དཔལ།
1.诸舍者曲扎华大师༢. ལོ་ཙ་བློ་གྲོས་དཔལ།
2.大译师罗珠华大师༣. ས་བཟང་མ་ཏི་པཎ་ཆེན།
3.萨桑玛德大班智达༤. ཆོས་རྒྱལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ།
4.法王乔利南嘉大师༥. འབྲི་གུང་ལོ་ཙཱ་མ་ཎི་ཀ་ཤྲཱི
5.直贡译师玛呢噶喜༦. ཞིང་སྟོན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ།
6.香敦索南扎巴大师༧.ཉ་དབོན་ཀུན་དགའ་དཔལ།
7.涅文滚噶华大师༨.ཐང་ཆེན་ཀུན་དགའ་འབུམ།
8.唐钦根噶布大师༩.སྨན་ཆུ་ཁ་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན།
9.漫曲卡巴罗住坚参大师༡༠. ཆོས་རྗེ་རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས།
10.法王仁清慈诚༡༡. གྷ་རུང་ལྷའི་རྒྱལ་མཚན།
11.噶荣利坚参大师༡༢. ཆོས་རྗེ་ཕུན་ཚོགས་དཔལ།
12.法王彭措华༡༣. ཐང་ཆུང་བློ་གྲོས་དཔལ།
13.唐琼洛珠华大师༡༤.མཚལ་མིན་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ།
14.灿门巴索南桑波
从觉囊圣地到安多和康巴等四方传播，至尊多罗那他大师、玛德仁波切等出现了无数高僧大德，从古至今清净传承从未间断。
【觉囊高僧】云登桑布法王的上师——玛德仁波切