世界上第一位百科全书式的哲学家——亚里士多德小传

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古希腊哲学是后世西方哲学的摇篮，这一时期，也是哲学史上的黄金时期。苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，这三位被后人津津乐道的“希腊三贤”就诞生于这一时期，直至今日，他们的思想仍对世界产生着深刻影响。

作为三贤之一的亚里士多德，和苏格拉底以及其师柏拉图不同，他钻研的领域极为广泛，除了形上学，医学、逻辑学、物理学、政治学他都有所涉猎，被誉为世界上第一位百科全书式的哲学家。此外，他还曾经担任过亚历山大大帝的老师。下文是亚里士多德小传，从中可以窥见他积极求知，波澜壮阔的一生，感谢燕山大学的硕士吕仕强、张译丹的整理。

亚里士多德小传

亚里士多德，公元前384年出生在爱琴海西北岸的色雷斯地区，当时色雷拉由马其顿统治，所以亚里士多德名义上是希腊人，实际上应该是马其顿人。他出生在一个富裕的奴隶中产家庭，他的父亲是马其顿王阿敏塔斯的宫廷医生，这给小时候的亚里士多德提供了优越的环境，也培养了亚里士多德对医学、解剖学和生物学等学科的兴趣。

求学20载，与柏拉图分道扬镳

公元前367年，亚里士多德迁居到雅典，然后进入雅典著名的柏拉图学园学习，后来成为柏拉图最为重要的三名弟子之一。在学院的20年间，亚里士多德的表现十分优异，不仅求知若渴，还兼职授课，根据一些残篇的记载，亚里士多德教授修辞学。他学习优异，天赋异禀，对知识的渴望异乎寻常，他甚至大量收集图书，为自己建立了一个图书室，柏拉图曾称其为“学园之灵”。早期亚里士多德思想的形成就是在学园这二十年。

亚里士多德在学园的日子随着柏拉图的逝世结束了。在柏拉图生前，这名他得意的弟子并不盲目崇拜自己，在学术的道路上逐渐与自己分道扬镳，这使得他十分不快。所以在柏拉图死前，他没有让亚里士多德继承他的位置，而是让他的侄子斯珀西波斯成为学院的新领袖，这令亚里士多德感到不快。除此之外，令亚里士多德不开心的还有新领袖对数学的痴迷，斯珀西波斯继续强调知识的数学模式，这让从小就接触医学、生物学的，已经开展更多经验性研究的亚里士多德无法忍受，在雅典停留两年后，他收到学园之前的学生赫米亚斯的邀请，访问小亚细亚。

四处漂零，为帝王师

他来到了小亚细亚附近的密细亚的阿索斯，邀请他来的赫米亚斯曾经是一名奴隶，而在当时，这名曾经的奴隶已经成为阿索斯和阿塔尔纽斯的统治者。亚里士多德在阿索斯生活下来，迎娶赫米亚斯的侄女皮西阿斯为妻，又生下一个女孩取名皮西阿斯。他为了继续他的研究，还建起了一个学园，聚集了一批柏拉图学派的学者。

在阿索斯三年后，也许是收到柏拉图学园同学狄奥弗拉斯图斯的邀请，亚里士多德去往阿索斯南部七英里处的莱斯沃斯岛。而日后狄奥弗拉斯图斯也正是亚里士多德“逍遥学派”的继任者，亚里士多德对其十分看重。

公元前344年，亚里士多德的好友赫米阿斯在暴乱中被谋杀，亚里士多德不得不带着妻女逃出阿索斯，来到了米提利尼。

公元前343年，亚里士多德在四十二岁时受到马其顿王菲利普二世（马其顿王阿敏塔斯的孩子）的邀请回到故乡马其顿，并聘任他为自己十三岁的孩子亚历山大的家庭教师，这名还没成年的年轻人就是日后著名亚历山大大帝。根据古希腊著名传记作者普鲁塔克的记载，亚里士多德极大地影响了这名伟大的帝王，使得日后亚历山大大帝始终都在关心科学技术的发展，认定知识的重要意义无法替代，亚里士多德为亚历山大写的两篇文章——《论君主制》和《论殖民地》，也极大地影响了亚历山大的政策制定。公元前336年，亚历山大即位后，便着手开始征服小亚细亚、腓力基、埃及、波斯和印度，而后建立起横跨欧、非、亚三大洲的大帝国。这位帝王在日后对亚里士多德的学术研究也提供了很多帮助，在他东征期间曾下令属下：凡在行军途中发现了新的动植物，都要带回给亚里士多德进行研究。

再回雅典，建吕克昂学派

公元前334年，在亚历山大大帝开始东征西战后，亚里士多德选择回到雅典，在雅典北部的一个园林建立了自己的学派，起名为吕克昂。“吕克昂”是苏格拉底经常去的地方，在阿波罗神庙附近，意为：杀狼者。这时候亚里士多德已经五十岁了，此时也是亚里士多德学术成就的丰收期，他的大部分学术著作与学术思想就形成于这一时期。在吕克昂学园，亚里士多德喜欢一边漫步花园，一边教授知识。这使得吕克昂学园的哲学被称为“漫步的哲学”或“逍遥的哲学”，逍遥学派自此得名。

正是得益于这种“逍遥”的学习和研究方式，在亚里士多德周围围绕着一群与他志趣相投的学生，而亚里士多德的著作大部分都是由搜集的资料和与之相关的争论，甚至学生笔记和标注集合而来。也正因为如此，这些书稿不太像一般意义上的书籍，相反更像是资料库。同时，这也就造成了这些书籍晦涩难懂，难以阅读的特点，因为它们创作之初，就不是用来阅读的。

公元前323年6月亚历山大突然逝世，雅典的反马其顿势力抬头，因亚里士多德与亚历山大的亲密关系，并且因为亚里士多德为他的同学赫米亚斯写的碑文与赞美诗，他被控不敬，被迫离开雅典，第二年就在埃维亚岛上的一个马其顿要塞哈尔基斯去世了，去世之前，他立下遗嘱，首先把他安葬在他的亡妻皮西阿斯旁边，其次，他的财产留给他的后妻赫皮里莉和他的儿子尼各马可，亚里士多德去世时享年62岁。

手稿整理与思想传播

在亚里士多德死前，他深感自己的学问有可能会被仇恨冲昏头脑的雅典人毁坏，为了避免自己重蹈苏格拉底的覆辙，遂将他大量的手稿连同吕克昂学园，都托付给了他的同学狄奥弗拉斯图斯。狄奥弗拉斯图斯怕被官方收缴，在自己死前嘱托自己的侄子将手稿送往了小亚细亚的塞普西斯，藏在一个地窖里，一直埋藏了130年才被人发现。这批手稿后又被运回了罗马，其间又不断地遗失与破坏，直到公元前60年左右，才由吕克昂学园第十一代继承人安德罗尼可加以整理编辑成书并发表，此时距离亚里士多德去世已近三百年。这些书籍历经沧桑变化，时代更迭，有许多著作并非亚里士多德准备出版的原作，只是随想或者上课的提纲，甚至只是学生记录的笔记，再加上因大量遗失而无法挽救的部分和编纂的水平问题，使得后世学者在研究亚里士多德时会遇到很多问题。幸而在二世纪，许多学者就开始针对亚里士多德著作展开考究与注解，我们今天看到的版本，就是根据1830-1870年柏林研究院出版的《亚里士多德著作集》，通称“贝克尔变准本”。应当说，这版《亚里士多德著作集》为后世学者研究亚里士多德浩如烟海的思想提供了非常标准的范本，为学术界做出了巨大的贡献。

亚里士多德去世了，但是他留给世界的宝贵的精神财富却永垂不朽。亚里士多德是一位百科全书式的学者，他领导下的吕克昂学园因其自由性、合作性而创造非凡。所涉及的研究几乎包含全部的学科。

亚里士多德一生是不平坦的一生，他的思想传播也历经坎坷，但历久弥新，他的思想不仅纷繁复杂，而且深刻幽邃，不同时代不同学者解读不尽相同，但无可否认亚里士多德思想的伟大。

在他死后很长一段时间里，占主导地位的思想流派还是柏拉图学派、毕达哥拉斯学派以及伊壁鸠鲁唯物主义。到了中世纪，经院哲学成为绝对主导的哲学，早期的经院哲学还是以柏拉图主义为基础的。公元529年，罗马皇帝查士丁尼宣称亚里士多德的思想违背教义，下令禁止并且关闭了雅典的哲学学园。从此直到12世纪，除了君士坦丁堡，亚里士多德的思想基本在西方文明中消失，其流传反而转向东方，从君士坦丁堡到波斯，再到叙利亚、非洲北部，亚里士多德的思想流传到了阿拉伯世界，并被翻译成叙利亚文。公元10世纪，阿拉伯著名哲学家阿维森纳和阿威罗伊继承并发展了亚里士多德的思想，并与本地宗教伊斯兰教结合，使得亚里士多德的思想在阿拉伯国家传播。这时候，欧洲某种程度上还受限于柏拉图思想的桎梏，因为柏拉图思想总是相对神秘，又总是与另一个世界相联系，而亚里士多德的思想多与日常生活中能观察到的事物或动作相关联，更为大众接受和理解。欧洲的经院哲学发现同样可以利用亚里士多德思想来宣传基督教，著名经院哲学家托马斯·阿奎那利用亚里士多德思想来阐述宗教教义，自此，亚里士多德思想在欧洲，从违法的异端邪说变成了绝对权威的官方思想。

到了欧洲的文艺复兴时期，整个社会风起云涌，解放思想成为时代主题，最直接的需求就是要摆脱中世纪经院哲学的桎梏。而被经院哲学奉为真理的亚里士多德的思想，也有许多错误被纠正，比如，哥白尼与布鲁诺推翻了亚里士多德的地球中心说；伽利略通过比萨斜塔实验推翻了亚里士多德“物体下坠速度与重量成正比“的理论。但这并不妨碍亚里士多德的伟大，将亚里士多德思想中的错误与宗教外衣剥除出去，亚里士多德伟岸的思想为整个人类做出了巨大的贡献。他不仅是许多学科的“开山鼻祖”，他的思想也源源不断地滋养着后世的思想者。近代欧洲哲学，无论是经验派或是理性派，直到康德和黑格尔，都在亚里士多德的思想中汲取养分。

亚里士多德与中国

在西方著名哲学家中，亚里士多德是最早被介绍到中国来的。有学者提出：早在唐代中西文化交流的时候，亚里士多德思想就已经随着景教的传入由景僧介绍到了中国。这种说法还没有明确的资料可以证实。但最迟在17世纪明朝末年，利玛窦等来中国传教，将西方文化和科学技术输入中国的时候，亚里士多德的思想就开始介绍到中国来了。当时由李之藻翻译的《名理探》和《寰有诠》就是论述亚里士多德物理天体思想的。因为那时亚里士多德是基督教的权威，又由于亚里士多德关于自然科学的知识与传统中国儒家思想格格不入，故而亚里士多德思想在中国的传播仅仅是述介，并没有形成重大的影响。而后中国便加重了闭关锁国的程度，直到19世纪末期，中国打破闭关锁国的状况，由严复等人开始“睁眼看世界”，又重新开始了对亚里士多德思想的关注，严复曾译述亚里士多德著作《名学浅说》，为推广亚里士多德思想和发展中国哲学思想做出了巨大贡献。

亚里士多德的一生，是求索的一生，是求真的一生，也是做贡献的一生。

参考文献

[1]汪子嵩：《西方三大师：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德》，商务印书馆2016年版。

[2]（美）加勒特·汤姆森，（美）马歇尔·米斯纳：《亚里士多德》，中华书局2014年版。

特别推荐

书名：工具论

作者：[古希腊]亚里士多德

出版社：上海人民出版社

出版年月：2018.8

ISBN:9787208152687

定价：88.00元

内容介绍：

人和动物最大的区别是什么？有人说区别在于人是理性的动物，也有人说人是社群的动物……其实人和动物最大的区别在于人是使用语言的动物。这种语言不仅包括口头语言，也包括书面语言。在日常生活中，人们时刻离不开语言，人们依靠语言来实现彼此的理解和相互沟通。然而人们不是总能顺利地明白对方在说什么，误解总是在产生。如何避免这种情况呢？
作为人类历史上第一个“百科全书式”的思想家，亚里士多德在《工具论》一书中系统总结和论述了如何清楚、明白地表达自己的意思，以及如何同错误说法进行辩驳。他认为语言中最基本的表意单位是句子，也即命题。《解释篇》讨论了命题的构成、性质、分类和真假关系。《范畴篇》讨论了命题经常会用到的十个基本范畴，如实体、数量、性质、关系等。《前分析篇》阐述了如何正确地通过大前提和小前提得出结论，这也就是后世逻辑学中最基本的三段论演绎法。《后分析篇》讨论了定义、证明、演绎和归纳等问题，厘清了命题中的四种推理类型。《论题篇》研究了著名的四谓词理论，阐述了亚里士多德的论证理论，讨论了合理论证的方式和方法，以及如何在论辩中战胜对手；《辩谬篇》是亚里士多德关于谬误的逻辑理论，揭示和分析了各种谬误和诡辩的种类，并提出了反驳谬误的具体方法。

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