净土语录：念佛灭罪多诸佛护念，余行灭罪少诸佛不护念

善导大师的净土思想

念佛灭罪多，余行灭罪少。
任修何行，都能灭罪。然念佛一行灭罪多，余行灭罪少。《观经》下品上生章，闻大乘十二部经首题名字，但除千劫极重恶业；念佛一声，则灭五十亿劫生死之罪。《观经疏》释云：“闻经十二部，但除罪千劫；称佛一声，即除罪五百万劫。”故知：念佛灭罪多，余行灭罪少矣。善导大师赞云：“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。”智随法师

念佛是无上功德，余行是有上功德。
众行虽多，唯念佛一行，胜易超绝，以果觉为因心，全摄佛功德成自功德。《大经》云：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”故知念佛是无上功德（果地觉），余行是有上功德（因地行）。智随法师

念佛诸佛护念，余行诸佛不护念。
《弥陀经》中六方诸佛出广长舌赞云：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”《观念法门》释云：“如《弥陀经》说‘若有善男子、女人，七日七夜，及尽一生，一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念。’”故知：念佛者，常蒙十方诸佛之护念，余行则无此利益矣。智随法师

念佛诸佛证诚，余行诸佛不证诚。
《弥陀经》中，十方诸佛，出广长舌，特为证诚此法。余行则无如是诸佛之证诚也。《观念法门》云：“六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。如上六方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。”
又《往生礼赞云》：“六方如来舒舌证，专称名号至西方。”智随法师

念佛为释迦付嘱，余行不为付嘱。
《观经》因韦提希夫人之请，初开定散二门，后特为下三品之极重恶人，别说念佛一行。最后于流通文中，不付嘱余行，唯付嘱念佛一行：“佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”善导大师释云：“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”智随法师

念佛为佛所特留，余行不为佛所留。
《大经》云：“我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。”特留此经者，特留念佛也。
念佛之胜，莫能比拟，略述十例，以显其要。观如是众因，知念佛一行，超胜一切诸行，是多善根，非少福德。是“善中之善，福中之福”。名号万德，乃弥陀正觉果体，超异一切因中之行。众行虽广，无一能比念佛。如同千江万河，不能同大海比也。故善导大师云：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”原非比较之法，而欲比者，实乃对待之法，应机之道，摄化之方便也。若横超者，左右不顾，直入念佛矣，所谓“正念直来”也。智随法师

敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)

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