土默热红学研究：《红楼梦》是对洪升“家难”的追踪蹑迹
王熙凤（邓婕饰）
（土默热先生原题为：“三秋”挽歌 ——《红楼梦》是对洪升“家难”的追踪蹑迹）
《红楼梦》是一篇“秋天的故事”。用脂砚斋的话说：《红楼梦》“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”至于为什么这样写，脂砚斋没有说，大概也不甚了了。
《红楼梦》书中借黛玉的诗说：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”原来作者写作“满纸荒唐言”，记载的就是“自怜”的“素怨”，慨叹的“谁解其中味”，就是书中展现的“诉秋心”。
秋天怎么了？看见月缺花残，便潸然泪下，乃文人悲秋的通病。但《红楼梦》作者的悲秋，却不是文人一般的悲秋的症状。作者曾刻意交代说：“风晨月夕，阶柳庭花”，“未有伤于我之襟怀笔墨”。可见作者并不是一般的对景伤情、寻愁觅恨，并不是“为赋新诗强说愁”，而是有重大的隐情隐藏在秋天的故事里，隐藏在《红楼梦》这面“风月鉴”的反面。
“三秋”背面隐藏的故事，根据《红楼梦》“作者自云”归纳起来：一是作者家族“闺阁中历历有人，”“当日所有之女子”“裙钗一二可齐家”，“行止见识”“皆出于我之上”的故事；二是自己“锦衣纨绔”时辜负“天恩祖德”、对不起父母师兄，“以致今日一事无成、半生潦倒，”成为“孽根祸胎”、家族罪人的故事；三是家族因自己的“无能”、“不肖”、“偏僻”、“乖张”，没有挽大厦于将倾，最终“落一片白茫茫大地真干净”的故事。
作者创作《红楼梦》，据实记述以上三个故事，目的并非“怨世骂时”，而是“自悔”。这三个令作者悔恨终身的故事，发生的时间一定都是在“中秋”前后。所以，《红楼梦》记载的故事，应该是作者自己“三秋”的忏悔，作者家族“三秋”的挽歌！
过去红学界一直认为，《红楼梦》的作者是曹雪芹，记载的是“江宁织造”曹家兴衰际遇。但遍观胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸等红学大师的考证文章，实在看不出曹雪芹和江宁曹家的事迹同“三秋”有什么关系。笔者经过十余年的悉心考证，发现《红楼梦》的原作者是康熙朝的大文人洪升，书中记载的故事，就是洪家发生在“三秋”的三次“家难”！
洪升出身于一个江南“望族”家庭，始祖可以追溯到宋朝出使金国，威武不屈的洪皓。他是一个类似于苏武的英雄人物，受到朝廷的极高褒奖，被封为“魏国忠宣公”，赐国公府第于钱塘葛岭，府后还有一个美丽的大园子。园子何名不详，但考虑到“大观”是宋徽宗的年号，命名为“大观园”的可能性是存在的。洪家在杭州经历了漫长而辉煌的历史。洪皓的三个儿子洪遵、洪迈、洪适，号称“洪门三学士”。洪迈所著《容斋随笔》，至今仍是古典文学领域一颗璀璨的明珠。
明朝是洪家第二个辉煌时代。洪升的七世祖洪钟，以军功起家，官至刑部尚书、太子太保，可谓极品；六世祖洪澄、洪涛，也都官居显要；高祖洪椿、曾祖洪瞻祖，两代任都察院右都御史要职；祖父无考；父洪起鲛，字卫武，清初也曾出仕。从明代算起，洪家可谓赫赫扬扬的百年“望族”，澄涛二公，似乎就是《红楼梦》中的荣宁二公贾源、贾演，从“澄涛二公”到洪起鲛，历经五代富贵，正符合“君子之泽，五世而斩”的士大夫家庭兴衰规律。
明朝的覆亡，给“世受国恩”的洪家以灾难性的打击，洪升出世时，洪家正处于“末世光景”，虽然“外面的架子未倒”，但“内囊也渐渐地尽上来了。”康熙年间，洪家连续遭逢三次“家难”，洪家这个“死而不僵”的“百足之虫”，终于在内外交困中，无可奈何地寿终正寝了，正可谓“落一片白茫茫大地真干净！”这三次“家难”发生的时间，又恰恰都是在萧瑟的秋天！难怪洪升在《红楼梦》创作中，“以中秋诗起，以中秋诗终”，唱出“三秋”悲凉的挽歌了！
第一首秋天的挽歌——“天伦之变”：所谓“天伦之变”，在封建社会，就是父母成仇、兄弟反目、家人离散的意思。《红楼梦》所描写的，正是家庭中成员，“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，一个个都像“乌眼鸡”、“恨不得你吃了我、我吃了你”故事。洪家这样的大家族，也正像《红楼梦》中所说，“从外边来是一时杀不死的，只有内部自杀自灭起来，才会一败涂地”。
顺治二年（１６４５），清军大兵下江南，洪升的母亲黄氏于逃难途中，在杭州郊外一个姓“费”的农妇家里，生下了洪升。洪升从小生活优裕，锦衣美食，受过良好的教育，多才多艺，风流倜傥，少年时就以诗“鸣钱塘”，青年时就列名“西泠十子”。但洪升青少年时也犯公子哥的通病，无意“功名”，不思“仕途经济”，“耽搁花笺彩纸”，为此屡受父母的责罚和师长的劝诲。
洪升与表妹黄蕙自小青梅竹马，洪升的母亲是黄蕙的亲姑母。二人成年后亲上做亲，如愿结为夫妻，“阆苑仙芭”嫁给了“才貌仙郎”，正可谓“金玉良缘”。黄蕙字兰次，与洪升同年同月同日生，二人结缡时，友人作《同生曲》祝贺。黄蕙的祖父黄几为当朝大学士，相当于宰相，位高权重；黄蕙少年时生活并不幸福，虽然受过良好教育，工诗善画，通晓音律，但因为自幼丧母，父亲在考取进士、做了几年“庶吉士”之后也英年早逝。可见，黄蕙的才情和幼年时“坎坷形状”，与《红楼梦》中宝玉的三个表姐妹都极为相似。
洪升兄弟三人，二弟洪昌，与洪升同母所出；三弟名不详，字中令，为洪父婢妾所生。这与《红楼梦》中宝玉的兄弟完全相同。洪家家庭长期不合，父亲性格古板暴躁，兄弟们常常受到严厉责罚。在洪升的诗中，常常出现对“施檄者”即挑拨离间者的怨恨。这与《红楼梦》中贾政夫妻、赵姨娘、邢夫人等人，同贾琏夫妻、宝玉、贾环的复杂关系极为相似。
康熙十年秋天，长期的家庭矛盾终于酿成了大祸——“天伦惨变”发生了！洪升夫妻、洪昌夫妻被同时逐出了家庭，也可能是主动逃离了家庭。洪升诗中，常常以“古孝子”自居，所谓“古孝子”，就是按照“小杖则受，大杖则走”的古训，在有性命之虑的时刻，逃离了父母身边。“天伦之变”产生的原因，在洪升诗中屡用“避檄者”典故看，似是逃避家庭中挑拨离间；再从诗中用“伯奇《履霜操》”典故看，似是无罪见斥，满腹冤屈。逃离家庭后，洪升夫妻的生活便立刻陷入困顿之中，“金玉良缘”落得个“云散高唐，水涸湘江”，黄蕙整日眼泪不干，为洪升还着“三生石”上的“孽债”，“木石”般的平民生活，也只有美好的“前盟”可待追忆了。
《红楼梦》中的宝玉最终有没有当和尚已不可知，但离家出走的结局是肯定的。贾琏夫妻最终也必然是被逐出家庭的下场，王熙凤“判词”“哭向金陵事更哀”就是明证，与洪升兄弟结局相同。洪升和二弟拖家带口，逃出家庭后，第一个落脚地就是武康县。武康隶属江宁府，正是所谓的“哭向金陵”。洪升夫妻在武康生活不下去，又投奔京师，卖文为活，极为贫困潦倒，经常处在“八口命如丝”的境地。洪昌夫妻与哥哥分手后，辗转流浪，年纪轻轻地双双客死异乡，可谓“事更哀”了！洪升是家庭长子，但《红楼梦》中贾琏、宝玉兄弟二人却都被描写成“二爷”，为什么这么写，联想到惨死的洪家“二爷”洪昌，就会恍然大悟了。洪升同父兄弟三人，家中还剩下一个庶出的三弟中令，正似《红楼梦》中那个赵姨娘生养的“小燎猫子”贾环！
第二首秋天的挽歌——“破家之难”：洪升的父亲洪起鲛，清初曾经出仕，所任何职，已不可考。但从洪升寄给三弟中令的诗中可以看出，中令经常随父亲在福建往来，似乎父亲任职地就在浙江的邻省福建，所任职务也似是“学政”、“粮道”之类的“主事”衔官职，与《红楼梦》中贾政仿佛。《红楼梦》中的那个隐隐约约的“平安州”，似乎同福建有意义关联，中国人的古训就认为“平安是福”嘛。
康熙十三年（１６７４），“三藩”之一的耿精忠在福建造反，派兵攻掠江西、浙江，“三藩”挑起的战火烧遍长江以南。清廷的平叛大军进驻浙江多年，杭州人民遭受了极大的灾难。康熙十四年秋天，洪升的父亲洪起鲛“因事获罪”，被“械送京师”、关押在一个破庙里。是否即《红楼梦》的“狱神庙”，不得而知。获的是什么罪，今已无考，但从时间和地点来推断，似乎是受“三藩之乱”的牵累。在“三藩”占领地任职的官员，如果没有“殉国”，没有“抵抗”，朝廷都视为“罪臣”，这是毫无疑义的。联想到《红楼梦》中贾家的罪名“交结外官”，十分耐人寻味。再联想到《红楼梦》中描写的探春远嫁，乘着大海船，嫁给“西海沿子”一个“藩王”为妃，洪家是否因为与耿逆有姻亲关系而获罪，亦非空穴来风。
洪起鲛的罪案一直拖了五年，“三藩之乱”平定后，朝廷在总清算的时候，于康熙十八年深秋，决定把洪升的父母一起“发配充军”，远流黑龙江宁古塔。洪升一方面在京师为父母奔走呼号，求情辩冤，一方面又徒步三千里，赶回家乡侍奉父母“充军”。这年的除夕，就是在发配犯官的阴冷潮湿的遣送船上过的。此时何种心情，可想而知。后来遇到朝廷“大赦”，洪升和父母才免遭“充军”之苦。
那时凡罪行严重到发配充军的官员，必被“抄家”，财产被抄掠一空，家人被赏赐变卖，百年“望族”洪家，至此落得个“曲终人散”、“食尽鸟投林”悲惨下场。遇赦后发还的府宅，也只能是一个空“园子”了，这与脂批透露的《红楼梦》中“大观园”的悲凉结局相同。
洪升和二弟离家出走后，家中留下的除三弟中令外，还有两个妹妹。洪升的两个妹妹都十分聪明美丽，用洪升诗的语言表达，就是“玉管花生艳，云笺玉不如”。洪升对妹妹感情笃深，总是在诗中慨叹，自己虽为“堂堂须眉”，但比不上身为“裙钗”却“齐家”有方的妹妹。但洪升的妹妹也逃脱不了“红颜薄命”的规律，出嫁后，可能是所遇非偶，她们都年纪轻轻地就悲惨而死，其下场同《红楼梦》中的迎春、探春如出一辙。
洪升终生都刻骨思念两个可爱、可敬又可怜的妹妹，康熙三十年，洪升回到家乡后，把二弟夫妻和两个妹妹的尸骨都迁葬故乡父母身旁，并含泪泣血写了“诔词”和一系列怀念弟妹的诗章。这些与《红楼梦》作者在交代创作缘起时，说此书创作的宗旨，就是为了“记述当日的闺友闺情，”是完全吻合的。
第三首秋天的挽歌——仕途绝路：洪升在离开家庭后，虽然仍不脱纨绔习气，厌恶走“仕途经济”道路，但是从当时文人唯一的出路着想，从家族面临的危机出发，还是无奈在当时的最高学府中，继续其“国子监生”的生涯，希图有一天考取功名，重振颓败的“百年望族”。
江山好改，秉性难移，在京师国子监肄业的洪升，虽然有求取功名的强烈愿望，但大部分时间，还是用在了“传奇”剧本《长生殿》的创作。这固然有个人爱好的因素，也是谋生的需要，搬演剧本的剧班和观演“传奇”的富贵人家给予的赏赐，是洪升在京期间的主要生活来源。洪升创作《长生殿》，始于“天伦之变”前，到康熙二十七年（１６８８），经过“十年辛苦”、“三易其稿”，终于杀青了。一经传演，立即轰动京师，平民百姓爱看，官僚富商更是趋之若骛，就连当朝皇帝康熙爷，也亲自观演，并钦赐了二十两白银，成了当时公认的“赏格”。
正当洪升得意忘形之时，一场更大的灾难向他袭来了。康熙二十八年中秋，康熙帝青梅竹马的表姐、成年后的皇贵妃、临终前的第三任皇后佟佳氏，刚刚被“册封”为皇后的第二天，就呜呼哀哉了，《红楼梦》中描写“元妃”的“一声震得人方恐，回首相看已化灰”灯谜，正是当朝皇后的真实写照！。这一年是兔年，佟佳氏是兔年封后，而康熙帝是虎年登基，二人以帝后的身份，相逢正是在“虎兔相逢”之时。就是此时，洪升陷进了一生最绝望境地，所以洪升对“虎兔相逢”年衔恨刺骨，终生不忘“二十年来辩是非”——洪升在京师寄居了二十年，“虎兔相逢”后，狼狈逃回了西子湖畔。
皇后薨逝，按规矩臣民必须居二十七天“国丧”，一切娱乐活动都必须停止，但洪升和他的朋友们却于此时干了一件蠢事，受到朝廷的严厉处罚。演出《长生殿》大获成功的京师“内聚班”，为了答谢剧本作者洪升，遍请京师名流，“中秋”“国丧”期间，在“生公园”“聚演”《长生殿》，被人告发，朝廷震怒，参与“聚演”的人员都受到了严厉处分。洪升被“逮捕下狱”、“枷号示众”，并被革去了“国子监生”，彻底断绝了仕进前途。时人作诗嘲笑说：“可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头”，可谓深刻。康熙二十八年秋天的悲剧，不仅断送了洪升个人的前程，事实上也断送了洪氏“百年望族”复兴的唯一一线希望。
出狱后的洪升，在万念俱灰、满腔愤悲的心境下，骑了一条毛驴，奔赴京东盘山，欲在清沟禅院剃度出家。盘山多巨石，相传是盘古在混沌中开天辟地创“大荒”之处，又有女娲庙证明是“炼五色石补天”处。洪升在这里抚今追昔，其心情正是《红楼梦》中所说的“愧则有余，悔则无益之大无可奈何之日”。把自己比喻为“大荒山”、“青埂峰”的一块弃置不用的顽石，不是再贴切不过了么？这也正应该是《红楼梦》的创作缘起。
《红楼梦》书中交代，作者创作此书，是于“曾经历过一番梦幻之后”，这“一番梦幻”，正是洪升人生中发生在秋天三次噩梦！感叹家族的败亡，感叹姐妹的惨死，感叹自己的坎坷，洪升创作《红楼梦》的理由，不是最充分不过了么？《红楼梦》的主题和内容，不是与洪升的真实经历最吻合么？可能有人说，这是牵强附会，但请问：胡适先生当初断定曹雪芹为作者，不也是如此“考证”的么？有什么直接证据能证明曹雪芹是《红楼梦》的作者？比较起来，包括曹雪芹在内的所有清代文人，谁有洪升这样充足的创作《红楼梦》的理由？
对于发生在洪升身上的家族悲剧和个人悲剧，当时社会上好多人都归咎于洪升的“不肖”，“不肖”恶名是封建社会任何一个文人都难以承受的，但洪升自己又百口莫辩。创作《红楼梦》，“追踪蹑迹”去记载秋天的三场噩梦，为自己的恶名辩白，应是洪升的本意。但按照封建伦理，洪升在书中既不敢指责君王，又不能讪谤父母，只好把“真事隐去”，用“假语村言”写作，巧妙地制造了“风月宝鉴”的正反两面。洪升创作此书面临着两难选择，既怕别人看不懂自己的用意，又怕别人知道自己指斥君父的事实，所以一再流露出“谁解其中味”、“谁解诉秋心”的无奈心情。
有关洪升生平的详细考证和洪升著书的直接证据，请参看笔者的《怀金悼玉诉情种，寂寥伤怀话石头》、《满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心》、《〈红楼梦〉创作背景分析》、《〈红楼梦〉文学考证》等系列文章。本文所涉事实和所引证的洪升诗文，见《稗畦集》、《稗畦续集》、《洪升年谱》、《盘山志》等，不另注释，读者可自去查阅。
２００３年１０月于长春
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