《河西学院学报•裕固族研究》专栏总目（2016-2019）

主持语：裕固族是河西走廊特有民族，尽管人口不多，却有着古老悠久的历史和辉煌灿烂的文化。裕固族源自回鹘，是河西回鹘的直系后裔，同时也是入居河西的蒙古豳王家族的直系后裔，在其形成历史上，又与古代突厥、铁勒及古代河西诸族不无关系。大凡与裕固族及其先民相关的社会历史、文化艺术、宗教信仰、语言文字、音乐舞蹈、民俗服饰、生产生活方式等领域相关的论文、译文、学术述评、调查报告等，都属该专栏之范围。竭诚欢迎赐稿，共襄盛举。

2016年

【2016年第1期】

贺卫光：裕固族地区的“荤祭”鄂博祭祀活动调查研究

钟进文：民间力量依然是民族文化传承的主力

王红梅：回鹘文藏密经典《观世音本尊修法》研究

[美]德罗姆普著，杨富学 李阳译：突厥册封中原“可汗”考 

【2016年第3期】

铁穆尔：西拉郭勒地区和亚欧大草原

杨富学：河西回鹘摩尼教稽考

巴战龙：裕固族教育研究的新成果

             ——《肃南裕固族自治县第一中学校志》述评

李旭东：额敏和卓与瓜州“回民五堡”考略

【2016年第4期】

杨 瑾：陕西考古资料所见回鹘及相关问题探析

安玉冰：对构建“裕固学”的几点思考和建议

安惠娟：信仰与教育：裕固族的藏传佛教教育的人类学解读

安维武：裕固学资料中心建设构想和初步实践

阿力甫·巴拉提、王红梅、谭婧霞：杨富学教授与回鹘学研究

【2016年第6期】

张玉国、蔺海鲲：肃南少数民族法治与宗教状态调查分析

王玉萍：新刊回鹘墓志所见唐与回鹘关系二题

钟进文：裕固学，不止裕固学——第二届裕固学学术研讨会综述

巴战龙：贺卫光：裕固族研究目前正处于历史上最好的时期

[德]狄更斯、茨默著，唐莉云译：出自吐鲁番的回鹘文叙利亚语赞美诗集

2017年

【2017年第1期】

杨富学、赵天英：粟特文在丝绸之路沿线的传播与影响

安雨薇：裕固族头面文化内涵试析

[俄]耶申科著，杨瑾、梁敏译：中国壁画中的早期突厥人形象与蒙古国新发现墓葬中的陶俑

铁穆尔：读《学校教育•地方知识•现代性：

             一项家乡人类学研究》有感

李建宗：第三届裕固学研讨会会议综述

【2017年第3期】

高启安：裕固族人口量变初探

李建宗：族群边际与文化交集：论裕固族文化的多样性

[日]橘堂晃一著，杨富学、胡蓉译：回鹘人书写的汉语“礼忏”文献二种

周梦梦：“作为文学空间的河西走廊暨裕固族文学创作研讨会”综述

【2017年第4期】

杨富学：裕固族对敦煌文化的贡献

钟雪晴：从国外语言复兴看裕固族母语保护和教学

              ——以毛利语和澳大利亚原住民语言分析为例

安维武：裕固族学校语言文化教学改革刍议

【2017年第6期】

邰惠莉：明代瓜州总牙部杂考

              ——以《肃镇华夷志》为中心

张雯佳：论裕固族东迁传说的社会记忆功能

韩  杰：口述史视野下族群认同的多重表述实践

杨 杰：裕固族口语竞赛活动实践

戴锦秀：“裕固与敦煌”学术研讨会暨第四届裕固学研讨会会议综述

2018年

【2018年第1期】

钟进文：裕固族先民（沙州卫）内迁山东散论

巴战龙：如何提高裕固学研究的质量？

杜曼叶尔江：论西部裕固语颜色词汇的民俗文化意蕴

何静：裕固族幼儿园浸入式母语教学探讨

安惠娟：近30多年来国内裕固族《格萨尔》研究综述 

【2018年第3期】

阿卜拉江·玉苏普：维吾尔语哈密土语与西部裕固语之共同词

梁  瑾：裕固族刺绣纹样图案组织构成中的“凤鸟纹”分析

[日]松井太著，巩彦芬译，杨富学校：契丹与回鹘之关系

郭胜利：中外考察家笔下的近代中国西北边疆研究

              ——以裕固族考察时空对话为例

【2018年第4期】

米热古丽·黑力力：西部裕固语中保留的回鹘碑铭文献古词语

汪  威：东、西部裕固语中共有词汇的搜集整理研究

全先锋：舞蹈人类学视野下对裕固族舞蹈文化的辩证认识

陈明：回鹘文文献《金光明经》错误举隅

【2018年第6期】

杨富学、张海娟：欧亚学视阈下的裕固族历史文化

杜曼叶尔江：回鹘文献中保留在裕固族语里的古代宗教词汇

刘拉毛卓玛：学问须于不疑处有疑——读杨富学著《回鹘摩尼教研究》有感

赵 倩：回鹘西迁问题研究综述

2019年

【2019年第1期】

杨富学、张艳：裕固族文殊信仰及其心目中的文殊道场

王红梅：宋元之际回鹘崇佛文学述论

张 歆：母性空间的构建——裕固族作家达隆东智的母性书写

刘 爽：主客位方法视角下的家乡人类学

            ——评《学校教育·地方知识·现代性：一项家乡人类学研究》

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