金庸写的，其实是中国版科幻小说

*以下根据高山大学和荔枝播客联合制作播出的音频栏目《科学相对论》节选整理而成。更多详细内容，请下载荔枝播客App，搜索“科学相对论”收听。

※音频剪辑丨荔枝&李嘉

※整理丨李嘉

※编辑丨朱珍

本期主播

吴国盛

高山大学校董

清华大学科学史系系主任

程巍William

高山大学2019级学员

达尔文细胞 火箭派航天创始人

过度夸大科学是不是一种错误？

William：

我们现在非常崇尚科学，换个角度来去看这个问题：如果过度地夸大科学，是不是也是一种错误？

吴国盛：

中国还到不了这个程度。中国老百姓普遍对科学还是不理解的。老百姓认为自己是搞不清楚的，由科学家说了算。但如果让科学家说了算，老百姓相当于放弃了对事情的参与和纠偏权利，放弃了那些关于生命的意义、生活的价值等基本问题的发言权。这些事情不能只让科学家说了算，那是不好的。这个分寸很难把握。
另一方面，中国是一个科学贫弱的国家。科学是外来的，中国社会、文化对科学有很多误解。要解开这些误解，但同时也要警惕，不能让科学说了算。这里有一个非常微妙的平衡是需要把握的。有时候我们讲话要看语境，看你跟谁讲话。比如讲什么是科学，你需要告诉我，你问这个问题意欲何为，你的目的决定我怎么回答。

中西方对待科学的态度

有什么不同？

William：

播客的听众比较年轻，大家对于科学的理解和诉求可能又直观又浪漫：直观在于日常生活中，浪漫在于对未来的想象。科学不是万能的。我们生活在科学的世界，可以利用好科学这个工具，科学绝对不是束缚我们的东西，而是让人性得到拓展的更好的工具。

吴国盛：

现在年轻人生活在科技时代，其实未必对科学很了解。技术，以形形色色的物品装点我们的世界。他们对科学的理解，其实是对科技的理解。 中国社会缺乏科学文化，也缺乏科技文化，科学的文化附义作用是比较弱的。科学起源于西方，他们的文化里很早就有科学的形象，像《浮士德》、《弗兰肯斯坦》（又译《科学怪人》）。西方科幻文学以科幻的方式、预言的方式，揭示科学可能产生的恶劣后果。 但是中国文化就很奇怪，以前无论是《小灵通漫游未来》也好，还是《珊瑚岛上的死光》也好，基本上是对科学满怀热情的讴歌。

William：

是不是由于基督教的内核是悲悯的，所以他们看待世界可能比较悲观？

吴国盛：

在西方，科学和文学艺术之间是一直有张力的。17-18世纪启蒙运动热火朝天，崇尚理性主义。另外像卢梭、歌德、谢林这些人是反科学的。歌德（德国大文豪）瞧不起牛顿，歌德说：“理论是灰色的，而生命之树常青。”以歌德为代表的浪漫主义思想家，形成了一种反科学的文化类型。
在好莱坞电影中，反科学的电影很多，而且科学家在好莱坞电影里的正面形象不太多，大都是一些性格古怪、人性败坏、想要统治世界的形象。但是中国就不一样，我们的科学家形象都是爱国的、鞠躬尽瘁的。
好莱坞电影中科学家是好人的情况不太多，这是什么原因呢？ 我们看到西方国家平衡掌握得比较好，一方面科学家备受推崇，也是主流人物。但另一方面，西方并不是一味地推崇科学。哲学家海德格尔说：“科学不思”。还有文学作品，涉及科学的部分，其实都带有警惕反思的成分。更不要说基督教会本来就是跟科学对立的。
中国不一样，我们没有这些张力，其实这是个问题。
当然，随着中国整体公众科学水平的提高，这种张力会出现，而且最早突破的就是科幻部分。我认为科幻在过去是不允许有反思的成分，现在是可以的。
以《三体》为代表，它是有一点反思的，但是反思得不够。电影《流浪地球》热播后有很多评论非常好，这表示中国这种均衡的文化力量在生长，有人开始反省甚至批判电影中带着地球去流浪的用意，思考牺牲小我拯救更多人是否符合伦理道德等等问题。 我觉得中国进步很大，我们国家在过去几十年内有一种单纯的对科学的热爱或者追求，慢慢也开始有一些反省。还有郝景芳的《北京折叠》，其实也是牵涉到关于人群平等、阶级分化这些问题。
科幻小说往往是一个社会批判的先锋，它最敏锐。现实生活中制造一个那么尖锐的场景不容易，可是科幻就容易了。科技场景易于营造，易于重组，易于调节参数到极端状态，让人性在里面发生冲突。那就好看。
其实说白了，金庸的小说就是中国版的科幻小说。迄今为止，还没有任何科幻小说能超越金庸小说。

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