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君子爱财取之有道,佛陀教你赚钱之道






现在是商业经济社会,追求财富的过程中如何合理取舍,赚取的财富又该如何守护才能避免减损呢?佛教经典明确给出了答案。



《善生经》云:


“佛告善生:六损财业者,一者耽湎于酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,五者恶友相得,六者懈惰,是为六损财业。


善生,若长者、长者子,解知四结行,不于四处而为恶行,复知六损财业。是谓善生,于四处得离,供养六方。今善,后善。今世根基,后世根基。于现法中,智者所誉,获三十一果。身坏命终,生天善处。


善生,当知饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。善生,若彼长者、长者子,饮酒不已,其家产业,日日损减。


善生,博戏有六失。云何为六?一者财产日耗,二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生,是为博戏六失。若长者、长者子,博戏不已,其家产业,日日损减。


放荡有六失:一者不自护身,二者不护财货,三者不护子孙,四者常自惊惧,五者诸苦恶法常自缠身,六者喜生虚妄,是为放荡六失。若长者、长者子,放荡不已,其家财产,日日损减。


善生,迷于伎乐复有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波内卑,五者多罗槃,六者首呵那,是为伎乐六失。若长者、长者子,伎乐不已,其家财产,日日损减。


恶友相得复有六失:一者方便生欺,二者好喜屏处,三者诱他家人,四者图谋他物,五者财利自向,六者好发他过,是为恶友六失。若长者、长者子,习恶友不已,其家财产,日日损减。


懈惰有六失:一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈惰六失。若长者、长者子,懈惰不已,其家财业,日日损减。”





这些赚钱方式不合理


所谓君子爱财,取之有道,哪些行为又属于取财的非道呢?《善生经》记录说:“居士子!求财物者当知有六非道,云何为六?”


君子爱财 取之有道


种种戏求财物者为非道


“种种戏求”,不是诚实的劳动,不是一种认真的态度,上班吊儿郎当,人到了位没有到,出勤没有出力,不是有这样的说法吗?“八点上班九点到,喝喝开水看看报”。那是不是戏求财物呢?因为他要通过上班得到工资,上班的目的不是为了好玩而是为了月底能够得到工资。那喝喝开水看看报,而想得到工资就是非道。非道可以说是不道德的行为、方法。


2

非时行求财物者为非道


非时就是一个人做什么事都有一个机缘,不能强求。不顾时间因缘去强求,是非时。再有就是不正当的作息也是非时 ,因为很可能产生种种副作用。比如说,我们常常是日出而作,日落而息,如果偏偏要到晚上去干活,白天睡大觉;晚上本来是休息,你偏偏要走东窜西,不但说劳动收效甚微,人家还会怀疑你,你担了一担东西从哪里来的?是你们家的,还是偷的?所以不能非时求财。 


3

饮酒放逸求财物者为非道


带有赌博性质的,你喝下这瓶二锅头,我给你一百块钱,为了得到这一百快钱,也就不顾自己的身体,硬把它喝了,喝了以后上吐下泄,人不象人,鬼不象鬼,把自己折磨得不象样子。这样的事情有的是,小伙子开玩笑经常有的,这几瓶啤酒你一次把它喝了,喝了我给你什么东西,就是饮酒放逸求财。


4

亲近恶知识求财物者为非道


就是跟恶人一起想取得财富。“知识”就是有某一方面的特长的人。懂得善法的人叫“善知识”,懂得恶法的人叫“恶知识”。如做贼、做强盗就是恶知识,你要跟着这些人求财行不行?他坐牢你也跟着去了。恶知识为了勾引人上他的圈套帮他做事情,把一些年轻的小伙子都带坏了,有的是。


5

常喜妓乐求财物者为非道

“妓乐”包括两种,一种是妓乐,妓就是跳舞,乐就是唱歌。说起来会不会打击面太大。比如说一些歌星,当然也是经历了艰苦的劳动才把歌唱出来,也不容易。但有时候他们所得的暴利远远地超出他们的劳动,是不成比例的。有些年轻人追歌星,有什么“追星族”,不惜重价买票去听他们的歌,这是一种。还有一种是妓,指那些卖身的人,以卖身来取得财富是非道。 


6

懒惰求财物者为非道

懒惰本身是一种愚痴的行为,用愚痴的行为去求得财物,这根本是南辕北辙背道而驰。是根本求不到财物的。人家干活你在家里睡大觉,懒惰怎么能有生活来源呢?怎么能创造美好的家庭环境呢?是不可能的。


文章 | 净慧长老讲解《善生经》

图片 | 来自网络






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