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佛陀箴言 | 不说绮语的十种功德
《大方等大集经》：
“休息绮语获十种功德，何等为十？一者天人爱敬；二者明人随喜；三者常乐实事；四者不为明人所嫌共住不离；五者闻言能领；六者常得尊重爱敬；七者常得爱乐阿兰若处；八者爱乐贤圣默然；九者远离恶人亲近贤圣；十者身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息绮语得十种功德。若能以此休息绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智，彼人得菩提时，于彼国土端正众生来生其国，强记不忘，乐住离欲。”
第一，天人都会爱戴、敬重；
第二，明智之人乐于随喜；
第三，经常乐于从事实际修持；
第四，不会为明智之人所嫌弃，可以共同居住不离不弃；
第五，听到他人说话，当下就能领会；
第六，经常得到他人尊崇、推重、爱戴、礼敬；
第七，经常遇到能符合自己心意的阿兰若处；
第八，乐于亲近圣贤，默然不语，努力修行；
第九，远离恶劣之人，亲近圣贤中人；
第十，身相坏灭命终之后，可以投生善道。
如果能将止息花言巧语这种善根回向无上正等正觉，此人不久必然能得无上智慧。此人证得菩提之时，在他那个国土之中，所有相貌端庄众生都会投生其国土内，而且一出生就记忆超群、过目不忘，乐于安住离欲境界。
我们的语言都是自内心流露的，如果能恒时保持正知正念，出语常观自心，明白何者应说何者不应说，何时可说何时不可说，说何语言自利利人，说何语言损人损己。这样，在取舍智慧的观照下，由衷而发，自然成为正语，能发挥语言利益自他的正面功能。
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