修行不在别处，在每一个念头里
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真正的道场
不是道观、不是寺庙、不是山林
不是修行者聚集的地方。
真实的道场是
每一个当下
每一个眼前的存在
每一个念头。
修行必须从实际问题入手，谈经论道一堆，神奇体验一把，但遇事依然烦恼痛苦，修行何用？真修行必须在具体的痛点上进行，痛得越深，你其实离真理越接近。那就像黎明前的黑暗，越黑暗意味着黎明越接近。因此，不要把修行变成逃避现实烦恼的港湾，一时的安宁舒服过后，苦的还是自己。
修行必须从生活问题入手，每一个生活问题都是法门入口，每一个问题都是道场。真正的道场不是道观、不是禅堂，不是共修者的祥和之地，道场就在每一个当下、每一个眼前的念头。如果你的婚姻有问题，婚姻就是你的道场；如果你和孩子的关系有问题，亲子就是道场；如果你的工作发生矛盾，矛盾就是道场；如果你陷入生活的无聊，无聊就是道场；如果你有金钱的问题，金钱就是道场；如果你对死亡忧心忡忡，生死的真相就是道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个被卡住的地方，道场在你生命中每一次的绝境处，修行必须在那里进行！
不要试图绕过人生的种种问题，不要离开真实的内在，哪里有问题，就在哪里修，直到修通，真相示现。
道观、禅堂、共修点心情好就没问题？那不过是自欺欺人，你只是在逃避。
修行也不是向他人显示你的自我：“看我修得多好！我懂这经那经，我能双盘，我有超能力......”
修行是向你自己的人生示现：“嗯，烦恼可以转瞬即逝”，“这个问题不再成为问题”，“情绪尽可翻过高山峡谷，尽可穿越惊涛骇浪，但我的真心随时充满喜悦平静与自由......因为它本来就是”。修行的“果”是给自己这个实惠，修行不是为了遇见道，而是为了遇见终极真相的自己。
修行不单是为了见证终极真相，更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷，在每一个痛点、卡点、烦恼上......空性的回归。证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上，就在此刻——当下，而不是在某个幻想的将来或境界中。
修行不能把你带离实际，修行必须走向实处，向实处的最深处用功。你不能离开生活和大地修行，否则只是另一种逃避问题的方式，只是头脑自慰的自欺把戏。
修行无须执着于哪个信仰、哪部经典，修行无须执着于哪个法门、哪层境界......修行必须打破一切的界限、教条和依赖。
修行就是不断地“破”，为什么破？因为有生以来，你不断地“立”，你立了太多，那些坚执的“立”都已变成你的障碍与牢笼，所以只有破。
破须以痛为师，破的入口和老师，就是你的痛点，破的终极处，是破我执。而“破”，其实并不存在，它只是一种毫不犹豫的勇气与决心，它是一个纯粹的认出。这个认出，并不费力，但必须付出极大的勇气才能做到。那是面对极痛的勇气，面对恐惧的勇气，而你没有逃离！只有在其中精进——解剖自我的勇气，才有到达终极处的机会。
认出自我的最真面目，意味着根本没有东西可破——那只是一念的消失。
修行必须带来活生生的生命体悟，不是带你离开眼前的现实存在，不是带你进入你的头脑、梦境、神奇故事......修行必须时刻把自己拉回当下，回到眼前的如实。
修行是一种来自心识源头的呼唤，它时刻只重复地呼唤：“回来，回到当下，回到你的本来。”
修行必须亲自向自己开刀，依赖信仰、法门、上师、经典只是暂时的“用”，“用”的目的是方便掌握开刀的刀法，但终究，必须亲自向自己开刀，解剖过程只有自己亲自才能完成，才是能实用的智慧。
修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上，而不是亲自实证——向自我解剖，修行就会成为自我编织的另一个牢笼！
修行不是问题思辨，不是高深探讨，不是玄想未来，不是演绎智慧，修行是全然地觉知当下。当下解剖，当下觉知，当下解决，直到终极处，连觉知亦成为多余......清明地直面人生，如实而修。
修行就在身边！
真正的修行不在山上，不在宫观里，不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧，没有任何改变，这不是真。
修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里、道观里拜神念经呢？是不是一定要专职打坐、阅读修行书呢？当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题。离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……
修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地，静坐，行脚，苦苦思考宇宙中生命的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍。平衡工作与家庭、压力与健康、执着与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。
简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。所以，只要如实、认真、带着觉察去生活，试着时时刻刻检查自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，以一颗清净心看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。
当修行从实际问题入手，每一个问题都是道场。
修行必须从实际问题入手，不能空谈玄谈，空谈玄谈没有任何意义。道理你能说出一大堆，但遇事你仍然苦仍然恼，修行有什么用呢？修行必须在生活中的具体烦恼或痛苦的事实中进行。
不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式，修道不是修开一条逃跑的道儿，修行更不能成为一种心灵的娱乐。
当然，这一切你可以反对——坚持你自己的，但结果苦的还是你自己。当修行从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。
每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。真正的道场不是道观、不是寺庙、不是山林、不是修行者聚集的地方——真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。
如果你的婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场；如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场；如果你陷入生活的无聊，这无聊是道场；如果你出现了钱的问题，钱就是道场；如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。
不要移过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死问题——而跑到道观、寺庙、山林或修行者多的地方，去谈玄谈道去，那没用，你的道场选错了——你在外道修行。
修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。在道观、寺庙、大山林、在修行者多的地方心情好、没问题那有什么用？
修行也不是向他人显示你的自我：“看我修行得多好！”，“我是一个修行者”。修行是向你自己的生活显示：“看，这个问题难不住我”，“它不是问题”，“什么也不能带给我问题或烦恼”，“存在只能给我喜悦”。
（THE END）
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修行不单是为了见证终极真相，更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷，在每一个痛点、卡点、烦恼上......空性的回归。证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上，就在此刻——当下，而不是在某个幻想的将来或境界中。
修行不能把你带离实际，修行必须走向实处，向实处的最深处用功。你不能离开生活和大地修行，否则只是另一种逃避问题的方式，只是头脑自慰的自欺把戏。
修行无须执着于哪个信仰、哪部经典，修行无须执着于哪个法门、哪层境界......修行必须打破一切的界限、教条和依赖。
修行就是不断地“破”，为什么破？因为有生以来，你不断地“立”，你立了太多，那些坚执的“立”都已变成你的障碍与牢笼，所以只有破。
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修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。在道观、寺庙、大山林、在修行者多的地方心情好、没问题那有什么用？
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修行不能把你带离实际，修行必须走向实处，向实处的最深处用功。你不能离开生活和大地修行，否则只是另一种逃避问题的方式，只是头脑自慰的自欺把戏。
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修行就是不断地“破”，为什么破？因为有生以来，你不断地“立”，你立了太多，那些坚执的“立”都已变成你的障碍与牢笼，所以只有破。
破须以痛为师，破的入口和老师，就是你的痛点，破的终极处，是破我执。而“破”，其实并不存在，它只是一种毫不犹豫的勇气与决心，它是一个纯粹的认出。这个认出，并不费力，但必须付出极大的勇气才能做到。那是面对极痛的勇气，面对恐惧的勇气，而你没有逃离！只有在其中精进——解剖自我的勇气，才有到达终极处的机会。
认出自我的最真面目，意味着根本没有东西可破——那只是一念的消失。
修行必须带来活生生的生命体悟，不是带你离开眼前的现实存在，不是带你进入你的头脑、梦境、神奇故事......修行必须时刻把自己拉回当下，回到眼前的如实。
修行是一种来自心识源头的呼唤，它时刻只重复地呼唤：“回来，回到当下，回到你的本来。”
修行必须亲自向自己开刀，依赖信仰、法门、上师、经典只是暂时的“用”，“用”的目的是方便掌握开刀的刀法，但终究，必须亲自向自己开刀，解剖过程只有自己亲自才能完成，才是能实用的智慧。
修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上，而不是亲自实证——向自我解剖，修行就会成为自我编织的另一个牢笼！
修行不是问题思辨，不是高深探讨，不是玄想未来，不是演绎智慧，修行是全然地觉知当下。当下解剖，当下觉知，当下解决，直到终极处，连觉知亦成为多余......清明地直面人生，如实而修。
修行就在身边！
真正的修行不在山上，不在宫观里，不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧，没有任何改变，这不是真。
修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里、道观里拜神念经呢？是不是一定要专职打坐、阅读修行书呢？当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题。离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……
修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地，静坐，行脚，苦苦思考宇宙中生命的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍。平衡工作与家庭、压力与健康、执着与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。
简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。所以，只要如实、认真、带着觉察去生活，试着时时刻刻检查自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，以一颗清净心看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。
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每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。真正的道场不是道观、不是寺庙、不是山林、不是修行者聚集的地方——真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。
如果你的婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场；如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场；如果你陷入生活的无聊，这无聊是道场；如果你出现了钱的问题，钱就是道场；如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。
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修行必须从实际问题入手，谈经论道一堆，神奇体验一把，但遇事依然烦恼痛苦，修行何用？真修行必须在具体的痛点上进行，痛得越深，你其实离真理越接近。那就像黎明前的黑暗，越黑暗意味着黎明越接近。因此，不要把修行变成逃避现实烦恼的港湾，一时的安宁舒服过后，苦的还是自己。
修行必须从生活问题入手，每一个生活问题都是法门入口，每一个问题都是道场。真正的道场不是道观、不是禅堂，不是共修者的祥和之地，道场就在每一个当下、每一个眼前的念头。如果你的婚姻有问题，婚姻就是你的道场；如果你和孩子的关系有问题，亲子就是道场；如果你的工作发生矛盾，矛盾就是道场；如果你陷入生活的无聊，无聊就是道场；如果你有金钱的问题，金钱就是道场；如果你对死亡忧心忡忡，生死的真相就是道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个被卡住的地方，道场在你生命中每一次的绝境处，修行必须在那里进行！
不要试图绕过人生的种种问题，不要离开真实的内在，哪里有问题，就在哪里修，直到修通，真相示现。
道观、禅堂、共修点心情好就没问题？那不过是自欺欺人，你只是在逃避。
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修行不单是为了见证终极真相，更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷，在每一个痛点、卡点、烦恼上......空性的回归。证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上，就在此刻——当下，而不是在某个幻想的将来或境界中。
修行不能把你带离实际，修行必须走向实处，向实处的最深处用功。你不能离开生活和大地修行，否则只是另一种逃避问题的方式，只是头脑自慰的自欺把戏。
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修行就是不断地“破”，为什么破？因为有生以来，你不断地“立”，你立了太多，那些坚执的“立”都已变成你的障碍与牢笼，所以只有破。
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修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上，而不是亲自实证——向自我解剖，修行就会成为自我编织的另一个牢笼！
修行不是问题思辨，不是高深探讨，不是玄想未来，不是演绎智慧，修行是全然地觉知当下。当下解剖，当下觉知，当下解决，直到终极处，连觉知亦成为多余......清明地直面人生，如实而修。
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修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里、道观里拜神念经呢？是不是一定要专职打坐、阅读修行书呢？当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题。离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……
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修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。在道观、寺庙、大山林、在修行者多的地方心情好、没问题那有什么用？
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每一个念头。
修行必须从实际问题入手，谈经论道一堆，神奇体验一把，但遇事依然烦恼痛苦，修行何用？真修行必须在具体的痛点上进行，痛得越深，你其实离真理越接近。那就像黎明前的黑暗，越黑暗意味着黎明越接近。因此，不要把修行变成逃避现实烦恼的港湾，一时的安宁舒服过后，苦的还是自己。
修行必须从生活问题入手，每一个生活问题都是法门入口，每一个问题都是道场。真正的道场不是道观、不是禅堂，不是共修者的祥和之地，道场就在每一个当下、每一个眼前的念头。如果你的婚姻有问题，婚姻就是你的道场；如果你和孩子的关系有问题，亲子就是道场；如果你的工作发生矛盾，矛盾就是道场；如果你陷入生活的无聊，无聊就是道场；如果你有金钱的问题，金钱就是道场；如果你对死亡忧心忡忡，生死的真相就是道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个被卡住的地方，道场在你生命中每一次的绝境处，修行必须在那里进行！
不要试图绕过人生的种种问题，不要离开真实的内在，哪里有问题，就在哪里修，直到修通，真相示现。
道观、禅堂、共修点心情好就没问题？那不过是自欺欺人，你只是在逃避。
修行也不是向他人显示你的自我：“看我修得多好！我懂这经那经，我能双盘，我有超能力......”
修行是向你自己的人生示现：“嗯，烦恼可以转瞬即逝”，“这个问题不再成为问题”，“情绪尽可翻过高山峡谷，尽可穿越惊涛骇浪，但我的真心随时充满喜悦平静与自由......因为它本来就是”。修行的“果”是给自己这个实惠，修行不是为了遇见道，而是为了遇见终极真相的自己。
修行不单是为了见证终极真相，更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷，在每一个痛点、卡点、烦恼上......空性的回归。证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上，就在此刻——当下，而不是在某个幻想的将来或境界中。
修行不能把你带离实际，修行必须走向实处，向实处的最深处用功。你不能离开生活和大地修行，否则只是另一种逃避问题的方式，只是头脑自慰的自欺把戏。
修行无须执着于哪个信仰、哪部经典，修行无须执着于哪个法门、哪层境界......修行必须打破一切的界限、教条和依赖。
修行就是不断地“破”，为什么破？因为有生以来，你不断地“立”，你立了太多，那些坚执的“立”都已变成你的障碍与牢笼，所以只有破。
破须以痛为师，破的入口和老师，就是你的痛点，破的终极处，是破我执。而“破”，其实并不存在，它只是一种毫不犹豫的勇气与决心，它是一个纯粹的认出。这个认出，并不费力，但必须付出极大的勇气才能做到。那是面对极痛的勇气，面对恐惧的勇气，而你没有逃离！只有在其中精进——解剖自我的勇气，才有到达终极处的机会。
认出自我的最真面目，意味着根本没有东西可破——那只是一念的消失。
修行必须带来活生生的生命体悟，不是带你离开眼前的现实存在，不是带你进入你的头脑、梦境、神奇故事......修行必须时刻把自己拉回当下，回到眼前的如实。
修行是一种来自心识源头的呼唤，它时刻只重复地呼唤：“回来，回到当下，回到你的本来。”
修行必须亲自向自己开刀，依赖信仰、法门、上师、经典只是暂时的“用”，“用”的目的是方便掌握开刀的刀法，但终究，必须亲自向自己开刀，解剖过程只有自己亲自才能完成，才是能实用的智慧。
修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上，而不是亲自实证——向自我解剖，修行就会成为自我编织的另一个牢笼！
修行不是问题思辨，不是高深探讨，不是玄想未来，不是演绎智慧，修行是全然地觉知当下。当下解剖，当下觉知，当下解决，直到终极处，连觉知亦成为多余......清明地直面人生，如实而修。
修行就在身边！
真正的修行不在山上，不在宫观里，不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧，没有任何改变，这不是真。
修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里、道观里拜神念经呢？是不是一定要专职打坐、阅读修行书呢？当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题。离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……
修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地，静坐，行脚，苦苦思考宇宙中生命的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍。平衡工作与家庭、压力与健康、执着与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。
简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。所以，只要如实、认真、带着觉察去生活，试着时时刻刻检查自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，以一颗清净心看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。
当修行从实际问题入手，每一个问题都是道场。
修行必须从实际问题入手，不能空谈玄谈，空谈玄谈没有任何意义。道理你能说出一大堆，但遇事你仍然苦仍然恼，修行有什么用呢？修行必须在生活中的具体烦恼或痛苦的事实中进行。
不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式，修道不是修开一条逃跑的道儿，修行更不能成为一种心灵的娱乐。
当然，这一切你可以反对——坚持你自己的，但结果苦的还是你自己。当修行从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。
每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。真正的道场不是道观、不是寺庙、不是山林、不是修行者聚集的地方——真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。
如果你的婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场；如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场；如果你陷入生活的无聊，这无聊是道场；如果你出现了钱的问题，钱就是道场；如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。
不要移过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死问题——而跑到道观、寺庙、山林或修行者多的地方，去谈玄谈道去，那没用，你的道场选错了——你在外道修行。
修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。在道观、寺庙、大山林、在修行者多的地方心情好、没问题那有什么用？
修行也不是向他人显示你的自我：“看我修行得多好！”，“我是一个修行者”。修行是向你自己的生活显示：“看，这个问题难不住我”，“它不是问题”，“什么也不能带给我问题或烦恼”，“存在只能给我喜悦”。
（THE END）
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真正的道场
不是道观、不是寺庙、不是山林
不是修行者聚集的地方。
真实的道场是
每一个当下
每一个眼前的存在
每一个念头。
修行必须从实际问题入手，谈经论道一堆，神奇体验一把，但遇事依然烦恼痛苦，修行何用？真修行必须在具体的痛点上进行，痛得越深，你其实离真理越接近。那就像黎明前的黑暗，越黑暗意味着黎明越接近。因此，不要把修行变成逃避现实烦恼的港湾，一时的安宁舒服过后，苦的还是自己。
不要试图绕过人生的种种问题，不要离开真实的内在，哪里有问题，就在哪里修，直到修通，真相示现。
道观、禅堂、共修点心情好就没问题？那不过是自欺欺人，你只是在逃避。
修行也不是向他人显示你的自我：“看我修得多好！我懂这经那经，我能双盘，我有超能力......”
修行是向你自己的人生示现：“嗯，烦恼可以转瞬即逝”，“这个问题不再成为问题”，“情绪尽可翻过高山峡谷，尽可穿越惊涛骇浪，但我的真心随时充满喜悦平静与自由......因为它本来就是”。修行的“果”是给自己这个实惠，修行不是为了遇见道，而是为了遇见终极真相的自己。
修行不单是为了见证终极真相，更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷，在每一个痛点、卡点、烦恼上......空性的回归。证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上，就在此刻——当下，而不是在某个幻想的将来或境界中。
修行不能把你带离实际，修行必须走向实处，向实处的最深处用功。你不能离开生活和大地修行，否则只是另一种逃避问题的方式，只是头脑自慰的自欺把戏。
修行无须执着于哪个信仰、哪部经典，修行无须执着于哪个法门、哪层境界......修行必须打破一切的界限、教条和依赖。
修行就是不断地“破”，为什么破？因为有生以来，你不断地“立”，你立了太多，那些坚执的“立”都已变成你的障碍与牢笼，所以只有破。
破须以痛为师，破的入口和老师，就是你的痛点，破的终极处，是破我执。而“破”，其实并不存在，它只是一种毫不犹豫的勇气与决心，它是一个纯粹的认出。这个认出，并不费力，但必须付出极大的勇气才能做到。那是面对极痛的勇气，面对恐惧的勇气，而你没有逃离！只有在其中精进——解剖自我的勇气，才有到达终极处的机会。
认出自我的最真面目，意味着根本没有东西可破——那只是一念的消失。
修行必须带来活生生的生命体悟，不是带你离开眼前的现实存在，不是带你进入你的头脑、梦境、神奇故事......修行必须时刻把自己拉回当下，回到眼前的如实。
修行是一种来自心识源头的呼唤，它时刻只重复地呼唤：“回来，回到当下，回到你的本来。”
修行必须亲自向自己开刀，依赖信仰、法门、上师、经典只是暂时的“用”，“用”的目的是方便掌握开刀的刀法，但终究，必须亲自向自己开刀，解剖过程只有自己亲自才能完成，才是能实用的智慧。
修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上，而不是亲自实证——向自我解剖，修行就会成为自我编织的另一个牢笼！
修行不是问题思辨，不是高深探讨，不是玄想未来，不是演绎智慧，修行是全然地觉知当下。当下解剖，当下觉知，当下解决，直到终极处，连觉知亦成为多余......清明地直面人生，如实而修。
修行就在身边！
真正的修行不在山上，不在宫观里，不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧，没有任何改变，这不是真。
修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里、道观里拜神念经呢？是不是一定要专职打坐、阅读修行书呢？当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题。离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……
修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地，静坐，行脚，苦苦思考宇宙中生命的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍。平衡工作与家庭、压力与健康、执着与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。
简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。所以，只要如实、认真、带着觉察去生活，试着时时刻刻检查自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，以一颗清净心看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。
当修行从实际问题入手，每一个问题都是道场。
修行必须从实际问题入手，不能空谈玄谈，空谈玄谈没有任何意义。道理你能说出一大堆，但遇事你仍然苦仍然恼，修行有什么用呢？修行必须在生活中的具体烦恼或痛苦的事实中进行。
不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式，修道不是修开一条逃跑的道儿，修行更不能成为一种心灵的娱乐。
当然，这一切你可以反对——坚持你自己的，但结果苦的还是你自己。当修行从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。
每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。真正的道场不是道观、不是寺庙、不是山林、不是修行者聚集的地方——真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。
如果你的婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场；如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场；如果你陷入生活的无聊，这无聊是道场；如果你出现了钱的问题，钱就是道场；如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。
不要移过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死问题——而跑到道观、寺庙、山林或修行者多的地方，去谈玄谈道去，那没用，你的道场选错了——你在外道修行。
修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。在道观、寺庙、大山林、在修行者多的地方心情好、没问题那有什么用？
修行也不是向他人显示你的自我：“看我修行得多好！”，“我是一个修行者”。修行是向你自己的生活显示：“看，这个问题难不住我”，“它不是问题”，“什么也不能带给我问题或烦恼”，“存在只能给我喜悦”。
（THE END）
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