三主要道 （四）
敬礼
至尊诸上师
一切佛语心要义 诸圣佛子赞扬道
有缘求脱者津梁 我当随力而宣说
所以再次写到了著作前的承诺。一切佛语心要义呢，是说当我们在学习道次第的时候，在下士道里面，只有皈依跟内外道是有所区别的。但是其实一般下士道的内容基本上都是相同的，就是学习十善业道的内容都是一样的。诸圣佛子赞扬道，佛陀所说的赞扬道是什么呢？苦谛，集谛，灭谛，道谛。在灭谛的时候，真正就是阐述了佛陀的教义，透过了灭谛，来去说到了解脱为何，知道了烦恼的过患及对治烦恼。透过对烦恼的对治，来获得解脱。这种解脱之道，就是佛教。真正的佛教，就是这个。所以，诸圣佛子赞扬道，就是解脱之道。
解脱之道靠的是什么呢？就是空正见，空性的诠释，空性的正见。这样的解脱之道什么时候才能够生起呢？是透过出离心生起的时候而发起的。所以佛语的心要义最主要的是讲到了解脱之道。诸圣佛子赞扬道，这时候讲道了菩提心的内容。在《入菩萨行论》里面也说到了不可思议的诸多菩提心的功德利益，而且在《菩提心释论》里面也说到这是诸圣佛子的赞扬道。
因此一切佛语心要义是讲到了出离心，诸圣佛子赞扬道是讲到了菩提心。有缘求脱者津梁，是讲到了空性的正见，空正见。如果没有空性的正见的话，只会说解脱是存在的，但是没有办法体证，就是这个意思。所以出离心，菩提心，空正见这三者，三主要道，我当随力而宣说。
宗大师在一个很简单的偈颂文里面，概述了三主要道，接下来是劝弟子们谛听。
彼不贪著轮回乐 为令暇满不空过
劝依佛喜道诸贤 具清净心善谛听
因为一切世间的享受最终都是会衰退的，现在我们获得了暇满人身，我们现在确实也正在享受世间的诸多安乐。但是我们应该要知道，这种世间的安乐永远是短暂的，没有办法永恒的，最终只有我们具有这个苦蕴身的时候才有办法享受。那这个苦蕴身，仔细去想的话，它是由业和烦恼产生的，不能自主，必须要去接受的一个蕴体。其实它是业和烦恼集结产生的一个苦果，所以彼不贪著轮回乐，在此又讲到了出离心。
为了使暇满人身不空过，好好的去学习菩提心。哪怕只是在一秒钟的时间去学习菩提心的话，都会在这一秒可以累积无数的资粮，净除无数的罪障。所以具清净心善谛听，以空正见的这种清净心来谛听，在此又说到了三主要道，接下来讲到了正行。
所以再次说到了为什么要生起出离心的理由，出离心生起之理，以及出离心生起之量。首先先来讲出离心生起的理由。
无真出离难止息 舍求有海安乐果
贪著有乐能缚身 是故首当出离心
当我们在讲解别解脱戒的时候，一开始都会说到“以出离心摄持来发起戒体”，如果没有生起出离心的话，所做的一切的善恶都会成为集谛，都会成为轮回之因，所以希求解脱之发心是非常重要的。轮回的任何享受，最终都会有衰退的时候。如果没有办法获得脱离的话，我们是不可能获得永恒的安乐的。因为这些坏苦，或者是世间的荣华富贵享受，只是一种贪境，贪缘而已，它并值得我们去贪。
贪著有乐能缚身，是故首当出离心 所以再次说到了为什么要发起出离心的理由。生起出离心之理，在此说到了，
暇满难得寿不留 修习能断今世欲
业果不爽轮回苦 数思能断来世欲
在《菩提道次第广论》里面，有说到断除今世欲，及断除来世欲，以这两者来做讲解。所以透过暇满难得寿不留的方式，来去断除今世欲，透过了业果不爽轮回苦，来去断除来世欲。那生起出离心之量又为何呢？
至于轮回圆满事 不生刹那之希愿
日夜恒求解脱心 生时即起出离心
这是生起出离心之量。可以搭配着下面的偈颂提道的观修菩提心的这种方式，也就是第七句，
四大瀑流猛漂激 业绳紧缚难挣脱
既入我执坚铁网 复被无明大暗蔽
四大瀑流，就是生老病死这四大瀑流。生老病死无有止境的轮转，最主要是来自于业和烦恼的束缚，无自主的让我们反反复复的去六道轮转，一次次地轮回。这时候就可以思维十二缘起里，如何轮回之理。所以四大瀑流猛漂激，业绳紧缚难挣脱。这个业绳，是来自于烦恼。烦恼有三者，贪嗔痴三者里面，贪和嗔，如同刚才所说的，像是对轮回的这种无缺的贪著仍然存在的话，出离心是不可能发起的，也不可能会知道解脱的意义和目的。所以我们要断除贪著。
要断除贪著的话，就要断除非理作意，非理作意的基础最主要是来自于真实执着的痴心。这个痴心要断除的话，首先要断除缘“我”的这一个萨迦耶见，如同《入中论》里面提到了因为有我，而产生了这种无有间断的轮回。所以既入我执坚铁网，无论我们在行住坐卧的任何时候，当我们讲到“我”的时候，会说这是一个贪执境的“我”，会说这是一个所要珍惜的对象的“我”，从而就产生了遍计我执和俱生我执。
既入我执坚铁网，当我们在执取这一个萨迦耶见的时候，会根据蕴体的现起，而去执取为“我”的缘故，所以在人我执之前有法我执。复被无明大暗蔽，观察自己的感受时，会觉得如同我们所真实看到般的，觉得这是以自己的力量所形成的感受。看外在事物的时候又觉得，这外在的事物也是以自己的力量，和以自己的作用形式而让我们真实看到的。如果平常有思维空性，平常有思维真实执着为何的话，我们就可以真正知道真实执着所执取的境并非是真相。如果能够了解到这个内义的话，我们就会知道我们现在看到的事物的显现是什么样的，如同事物显现般，真相是否是如此呢？就会知道显现和真相是不吻合的。
所以，透过法我执而产生了人我执，因为人我执而又生起了业绳紧缚难挣脱，因为业绳紧缚难挣脱的缘故，而生起了四大瀑流猛漂激。它是这样的一种缘起关系。
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