如何面对生老病死与感情生活（四）
佛教徒如何面对【病】的问题
首先要以智慧观察，信解了知一切病都是业报所致。尤其是往昔多犯「杀生、 捶打、伤害其它众生」如是等业，此为令人今世多病之主因。如果常常伤害人、打人，所得的果报是体弱多病，更严重的话则是夭寿短命，其次是受聋盲瘠哑、四肢不全、 六根不具之报。这些都是杀业过重所受之果报。
因此，做了任何伤害其它众生的事，都会有果报。例如今世曾伤了众生的眼睛，令他失明，来世自己就会受瞎眼之报。如果杀生实在太多，甚至会受现世报。举个例子：我认识一个卖咸螺的人，他和他母亲每天必须把许多田螺的尾部切掉，然后泡酱油，泡过之后再拿去卖。他每天要卖几十斤。他到了四十岁左右，全身长满了骨刺，开刀开了十多次，还是医不好，走路时骨头也常扭伤。而他的母亲则因患了骨癌而死去。他们母子二人都是骨头出了问题― 他们以前在切田螺尾部时，就是在切田螺的骨头，所以众生的业报实在不可思议。
作为佛弟子，既了知一切的病患都是由于业报(杀生等恶业之报)所致，便不能坐视不顾，而任其随业飘荡。那么现在该如何补救呢？
第一，要先发起「不杀害一切众生」之心，即能对治业报之病。要治病须先知病因，才能有效对治：病苦是果，杀生为其因。而杀生本身又是个「果」须知杀生是由什么「因」造成的；杀生之主因是由于瞋恨(因瞋而杀)；杀生的另一个原因是由于贪心(因贪而杀)。故知杀业之「因」主要是贪、 瞋二法，所以首先要生慈悲心，爱护一切众生。
第二，更要积极地「发大慈悲，救护一切众生」。如何救护？即是「放生」。
买放生物并不一定要参加大型的放生会。因为常常我们放了，有些生意人会再把牠抓回来卖，那样我们的工夫全都白费了。而且听说有人做这种承包的业务，若是那样，放生就失去了意义；而且如此放法，我们不但一点放生的功德都修不到，还徒然令众生多受许多苦；所以放生最好能自己放。放生时，你可为所放之生物多念些佛号或大悲咒。「不食众生肉」也是一种积极的救护众生之法，因你不吃肉，别人就会少捕、 少杀。
第三，多念地藏经 ，最好能念三百部、或五百部；念『 地藏经』 可消粗重业障，『 地藏经』 的功德威力不可思议。
曾有人问我说，他父亲生病变成植物人，十多年来令全家人都很痛苦，但其苦处主要也不是由于金钱负担的问题― 因为有医保，劳保― 而实在是心理上负担非常大。我告诉他应为他父亲多念『 地藏经』 ，回向令他速得安乐：如果世寿未尽，希望他能赶快好起来；如果世寿已尽，就让他能好好地走(安然往生)，到佛菩萨那一袅去，或者生于天上，不要再这样拖下去― 求生求死俱不能得。
须知，之所以会这样拖的原因是什么呢？那是因为怨亲债主所缠，不容他这么轻易就走了，要好好折磨他一下，令他求生不能，求死不得，有如一个活死人；像这种情形，可能是前世做了什么很残忍的事，才会导致如此不好死；例如他前世曾将人或众生折磨至死，或把人凌迟而死等。此外亦可能是鬼神病― 鬼神缠身，或怨亲债主来缠。这些情况下，念『 地藏经』 非常有效，但须至亲的人念才行，而且要尽量在他面前念；若实在不能在他面前念(例如移民或留学在外)，可在自家的佛堂念，然后回向给他也行。地点离他多远都无妨：病者虽在台湾，你在美国诵经，功德威力不减。佛菩萨威力无穷，一念心诚就会有感应。
话说，此人依我所教去诵经，约半年之后即听他说他父亲己往生了。总之，佛弟子应如何面对「病」苦呢？第一、要知道病因，第二、要知道如何去对治此病因。第三、为佛弟予就应如是观察众生及自身之病，了知其病之因，多念佛，多拜佛，多读诵经典，如是即能消灭业障，离于病苦，身心安乐。
谈到如何面对死亡的问题，
首先，要如实谛观「死苦」。「死」实在不是件快乐的事；世俗上，很多人以为死是解脱，这是错误的知见，例如有人说：「死可说是件很好的事― 你看他死得多么安祥的样子，可见死是一种解脱。」又有人说：「死了很好，一了百了。」这些言说都是不正确的，因为「死」实非解脱，亦非一了百了。
死亡是一切凡夫众生必经之路，然而此路并非通往「解脱道」；解脱道是要修成正果才能得到的，而凡夫死了并未得到正果，是故并无解脱；而且因为并未解脱，所以不是「一了百了」，因为现在死了，今世是完了，但还有来世，今世未了的帐，来世还是要偿，不是拍拍屁股走路就逃得了的，除非你修行证果，否则这生死轮回之事，是永远也「没完没了」的。
是故当知，要解脱就必须要先修行，令心清净，业识清净之后才能得解脱；这可不是件容易的事。再回过头来说，为什么死不是件快乐的事？有人说吃安眼药能很快致死，似乎不用受什么苦。其实那是表面上好像没有痛苦，而实际上还是很苦的，只是他已被药物麻醉，没有能力表达而已― 有苦不能言，岂非苦上加苦？
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