和气四瑞｜佛陀传授和谐之道
和气四瑞图
和气四瑞图亦称“敬长图”。在树下，四个小动物一起叠摞成一个杂技般的金字塔状。故事来源于《本生经》，在古印度及藏传佛教中，常常引用此和气四瑞图亦称“敬长图”。zang语称“顿巴奔西”。在树下，四个小动物一起叠摞成一个杂技般的金字塔状。故事来源于《本生经》，在古印度及藏传佛教中，常常引用此典故开示和睦共处之社会道德秩序，并以此图展示提醒，成为和谐的吉祥象征。典故开示和睦共处之社会道德秩序，并以此图展示提醒，成为和谐的吉祥象征。
在佛陀时代，有次舍利弗回来的时候，他的住处被六群比丘占了。精舍里面所有的住的地方都满了。如果是我们的话，就会很不高兴的，这本来是自己的床位，却被六群比丘住了。舍利弗没有不高兴，而是独自一个人在树下去打坐，风餐露宿，后来还因此导致生病、咳嗽。
释迦牟尼佛知道这个事情以后，就召集所有的比丘，为他们讲法，就是讲了一个故事。古昔有国名为卡舒嘉耶。此国连年战乱无止息，忽有一年百姓安乐，战乱平息，国王便沾沾自喜地以为一己之福泽惠及国土。有一天，国王遇上一位智者。此智者恒修禅定得证神通，而且常作真实语。智者告王曰：百姓之安乐乃由贵国境一谷中四灵兽和合共处之功德感召，非由大王之福德而起。，王乃亲领侍从前往谷中查察，见一大象立于树旁，背上顶着猴子﹔猴子又背负一兔，兔背上为一鸟。智者乃曰：「此四兽之坐相乃为大王与国民展示敬老及和睦之意义。小鸟为先住山谷中者，为土中之种子施肥﹔在种子生长为枝叶茂盛的树时，为后来的兔子提供食物﹔在树结果时又为再后来之猿猴提供所需﹔在生长成大树后，最后入住谷中的大象得以遮荫。四兽同意以年龄为尊卑之标准，和合共处、扶幼敬老。四兽之功德惠及贵国得享今日之太平。」。国王听后心生恭敬，便下令国民学习敬老及融洽共处之道。
小鸟为本师释迦牟尼佛在成佛前的过去生﹔兔、猴及象分别为佛陀之亲近弟子──阿难、舍利弗及目犍连尊者──的过往生。
在古印度及藏传佛教中，常常引用此典故开示和睦共处之社会道德秩序，并以「四和合」图展示提醒。「四和合」图遂发展成为和谐的吉祥象征。
这四个非食肉动物代表着天（鹧鸪）、树（猴子）、大地（大象）和地下（野兔）四种大地的生长环境。它们一个站在一个的背上以便能够到树上的果实，这暗含着相互合作的道理内涵。有时，这四只动物被分画在大树两侧。在一侧，它们被分割在各自的生长环境里，而在另一侧，它们被画在一起，和谐合作。据说，有些树种只有经过鸟的肠道才能发芽，这同样象征着互相依存、相互合作的主题。和气四瑞的主题经常画在民居或僧房的墙壁、大门、家具和家用瓷器上。
我们每个人都是非常渺小的，都必须在群体当中才能生存。这个世界凡是存在的一切都是互相影响，互相依靠而存在，世界上没有可以单独存在的任何元素或众生。所以我们跟这世界，跟一切生命都息息相关。 如生死书说云：即使是我们最微小、最微不足道的思想、语言和行为，都会对全宇宙产生影响。丢一颗小石头到水塘里，就会在水面上产生涟漪；涟漪合成另一个涟漪，再产生新的涟漪。每一件事物都是紧密相关的：我们应该可以了解到，我们会对自己所做、所说、所想的一切负责，事实上，我们是在对自己、任何人和任何事，甚至整个宇宙负责。在今日高度互相依存的世界里，个人和国家都无法自己解决。我们彼此需要，因此，我们必须培养世界性的责任感。保护和滋养我们的世界家庭，支持弱势的成员，并保存和照顾我们所生存的环境，是我们集体的和个人的责任。
人活在世间上，如果只顾自己不顾他人，不肯跟人结缘，不肯替人服务没有广结人缘，自然坎坷难行。我们如果每天自私自利，不能给人欢喜，人家也不欢喜你，生活怎么会快乐呢？
你今生所得到的一切，绝不是天上掉馅饼，都是你过去生曾经努力的。你没有得到，是因为你没有努力。所以，要时时与大家与周围的同行善友结善缘，包括你不认识的以及你的怨敌，给他一个笑脸。将来会有回报的，你如果做得好，今生就有回报。这些浅显的道理，实际上都是非常深奥的，穿透无限生命。谁能体会到看透，谁就从中得到无量的好处。
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