怎样超度，才能让亡灵获得最大的利益，离苦得乐呢？
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《佛学密法常识》之超度
在佛学常识中有一个词——“超度”。什么是“超度”呢？顾名思义，就是超越度过的意思。在此，只对亡灵超度作简单介绍。修行者通过持咒、诵经以及行善布施，并将功德回向给过去生或现世已故的亲人以及冤亲债主，帮助他们离苦得乐、往生善道。
超度的方法很多，有直接的，也有间接的。
直接的超度，是依据修行者自身的修为、德行、能量而定。无论是持咒、诵经，还是其它修行方式，他所做的一切如果已经具备了一定的能量，而这种能量可以通过修行者的意念，直接给到他所想超度的对象。
因为，所超度的对象和修行者有着甚深的缘分，是直接的亲属关系，修行者和他的心意是相通的，灵魂也是熟悉的。他虽然没有多大的修为，能量频率也不算高，但是，他和亡灵之间的甚深缘分，感应会极强，可以达到事半功倍的效果。
因此，直接超度的力量非常大。因为有感有应，故而超度的效果就会大很多。但是，如果修行者自身修为不够、功德不足、能量频率过低，便没有能力去做超度。能够做超度的，一定是业力相对清静，能量频率相对高。那样，才能够达到超度的效果。这是直接超度。
间接超度，是通过依止上师或出家僧众，亦或修行团体，为亡灵或持咒、或诵经，做功德回向。这种超度的力量若有七分，亡者则可得一到两分。这是依据行法者的修为、德行以及能量频率高低而定的。德行越圆满、能量频率越高，亡灵所获得的利益就会越大。
被超度者能否超生或离苦得乐，一要取决于行法者的修为和能量，二要取决于亡灵是否能够生起强烈的愿望以及深切的忏悔。若行法者修为很高，或已证悟，那么超度的力量非常巨大，他可以一念之间让亡灵脱离苦海。因为这是修行者自身法力、功德力以及慈悲心所致。
超，即超越；度，即度过、度化。对于行法者而言，业力清静、功德圆满、能量频率高，则不仅能够让亡灵脱离苦难，还可以使亡灵得到教化以及修法的法缘。亡灵在得到回向和能量加持后，会转生善处，又因为结了法缘而能够进入修行。因此，能否唤醒亡灵的愿力及忏悔心是至关重要的。
法会超度，是将大众的功德、愿力聚集在一起，可以使能量迅速提升，超度的力量相对较大，但还是要取决于是否是清净众。
所谓“清净众”，即持戒严谨、自身修为高、发心正、有圆满具足的慈悲心和菩提心。如此，亡灵方可得利益。而这里所说的清净僧众并非专指出家人，在家人亦可(僧代表的是清净)。若大众中没有证悟的修行者，但众人拾柴火焰高，只要所聚集的大众是具备以上条件，都可以达到超度的效果。若大众中有证悟的修行者，那超度的力量则不言而喻了。即使是沉轮再久的亡灵，也可以将其超拔。
超度，并非取决你花多少钱就能够取得多大的效果。这种认知，是三次元人类所陷入的一个误区。超度的力量不是钱越多越好，而是取决于行法者的修为、能量高低以及是否具有无分别的慈悲心和菩提心。此外，也并非取决于排场有多大，法会有多庄严。
超度的对象，可以是自己的亲人，也可以是一切所有认识或不认识的众生。若行法者心量广大，具备圆满的慈悲心和菩提心，那么将会得到诸佛的加持，能量也会瞬间提高很多。有这样的能量加持，超度才最有力量，才可以将亡灵从苦海中拔出。
自古至今，在佛门中，超度是最重要的法事之一。因此，超度是出家僧众利益众生的一个重要部分。在古代，超度没有写牌位、写表文的做法，超度时就念一下名字，诵经、持咒后回向即可。因此，真正的超度不在乎法会有多排场、多华丽，只在乎行法者是否持戒严谨、德行圆满。所以，哪怕只有一人，超度的力量也会非常大，何况许多人。
斋主为亡灵做超度时，若能布施供养到有德行的清净僧众，不仅斋主有功德，亡灵也会得到非常大的利益，反之则不然。在现代的佛教团体中，超度法事已经是最普遍的佛事活动了。是否如理如法，是否具有超度的能力，是否对亡灵有利益，需要斋主冷静的思维观察，切莫做无意义的超度。
-未完待续-
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