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在佛学常识中有一个词——“五蕴”。什么是“五蕴”呢？即色、受、想、行、识。
色蕴：即落入意识的一切生命、物质有形的相。它是由眼睛所看到的，通过视觉对物质形态和生命形态进行观察、评判，而落入脑意识，从而分辨出好与坏、对与错、是与非。而修行者在修行中能否通过“色”的表象，看清本质，对修行至关重要。 受蕴：即“觉受”，是修行者在修行过程中，对所有人、事、物的感官觉受。通过觉受去分辨好坏对错，这是一种脑意识的形态。同样一件事，同样一个人，或同样一份食物，每个人的觉受都是不一样的，完全是自我意识的显现。
想蕴：即是受脑意识的影响，对周围的人、事、物在意识形态下所产生的各种结果，这种想法或那种想法。而同样一件事、一个人，落入到意识层面，想法都会是不一样的。所以，这也是脑意识的行为。 行蕴：是在意识形态下所作出的各种决定，然后有所行动。每一个人在同一个人或同一件事上，经过意识形态而呈现出的结果，所付出的行动也是不一样的。 识蕴：“识”可分为脑意识和心意识，“识”是至关重要的。在意识方面，脑意识是受“我”所左右的，而心意识是灵魂的真实反映。“心识为王”。在脑意识的形态下所作的任何决定都有可能是错误的，而心意识则不会。心意识才是真正的“我”的存在。
五蕴，实际上是为修行者所展示的一切生命形态及物质形态的表象与实相。用意识去看，即为表象——落入意识的，看在眼里的，都是不真实的。而用心意识去分辨，去体悟，才是一切的实相。 五蕴中，除了色相是用眼睛去感受的，其他的则都是用脑意识和心意识去感受的。修行者需在修行中，正确分辨出何为脑意识，何为心意识。 脑意识是固有的，或者接收表相上的人类智慧，但同时也受着业力的牵引，所有的评判以及二元对立，都来自于脑意识。而心意识，则是来自于灵魂的、受着能量推动的一种空性智慧。 能量频率的高低，决定着修行者分辨力的高低。能量频率低的人，惯用脑意识；而能量频率高的人，会关闭脑意识，由心意识做主。 修行者在修行中，必须分辨出这其中的奥秘。
在佛学常识中有一个词——“四谛”，是释迦牟尼佛初转法轮时所说。什么是“四谛”呢？即苦谛、集谛、灭谛、道谛。 苦谛：佛首先宣讲了众生在世间之苦果，人生有八苦，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴苦。 生苦。生而为人，从入胎的那一刻起，便要经历坐胎之苦。其苦犹如地狱，需经历寒、热、挤压、污秽，直至出胎。而出胎时，更是生死一线，此苦非言语可述。
老苦：当进入老年后，渐渐失去了活力，行动迟缓，不能正常饮食。弯腰驼背，身心衰损，心有余而力不足，孤苦凄凉。 病苦：此苦不言而喻。身体因四大不调及因果业力勾牵，会产生各种疾病，有轻有重，经历各种病痛之苦。此外，还要经历人情冷暖、身不由己等等之苦。病苦体现在身、心、灵三处，其苦实在不堪言说。 死苦：人的寿命将尽，在进入死亡之时，需经受四大分离之苦，灵魂与肉体分离。人在经历这种苦时，犹如山崩地裂，非言语可以形容，又如电打雷劈，撕心裂肺。此外，还需经历恐惧、悲伤之苦！
爱别离：苦，是从出生到死亡人人都需经历的。生到这个世界上，没有一样是不苦的。除了这些，还要经历爱别离之苦。这种苦是人所经历的一种情感之苦。无论是父母、爱人、孩子，当受各种因素逼迫不得不分离时，会产生一种情感之痛苦。尤其是生死别离之痛苦，不是刹那间产生、刹那间就能熄灭的，而是会长久的饱受心灵煎熬，由此产生各种苦楚，甚至会导致精神失常。当人落入思念情绪之中时，还会因此而产生各种各样的负面情绪，甚至失控。所以，此苦也是不忍细说。 怨憎会：就是在家庭和社会中，人与人之间产生的各种爱恨情仇和幽怨、憎恨等等，其苦会导致各种各样的负面情绪，使人情绪失常，甚至精神错乱。有的人会因为一件事、一个人，恼恨终身。它像一根刺一样扎在心里，让人想起便会愤怒、幽怨、哭泣，以至于一生都会受其影响，根本不知道什么是幸福和快乐。 求不得：即心中所愿得不到实现，可以是精神方面的，也可以是物质方面的。此苦会伴随人的一生，令人郁郁寡欢，求仁不得仁、求爱不得爱。其实，有所求就会有所苦，而此苦非彼苦。
五取蕴：即五蕴——色、受、想、行、识所带来的各种苦。这种苦，是由于对身心的执着而在意识上陷入的烦恼之苦。 比如，眼见色，即对一切有形的物质产生执着，或求不得，或得而复失，或为此争斗，由此产生的各种感受所做出的决定、行动，导致的种种后果，经日积月累，慢慢的由意识而落入灵魂体，以至于形成业力，产生因果，并由此带入一世一世的轮回中。 如果说生、老、病、死是身体之苦，那么爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴则是心灵与精神之苦。佛在宣讲苦谛时，就是告诉众生不要执着于“我”及“我所有”，而是透过苦的表相，看清其本质。 集谛。是佛宣说所有“苦”形成的因。告诉众生这所有的苦是从何而来，进一步让众生认识到苦是如何感召的，烦恼是如何引发的。只有看清了苦的本质，才会对苦产生脱离之心，才会努力从苦的漩涡中挣脱出来。
推果及因，以苦为师。佛宣讲苦谛、集谛，目的是引导众生能够从苦中得以解脱。 灭谛。佛在宣讲了所有的苦和形成苦的原因后，引导大众要断除种种苦的因，进入修行。而在所有的修行中，断除烦恼，灭除贪嗔痴慢疑，从意识上去觉察，从行动上去实施，真正做到身心清净，断除一切烦恼与五毒的种子，才能真正入道。否则，将无法从苦中摆脱。 道谛。是佛进一步为大众宣讲入道后的种种修行方法。按照佛所教授的次第，进行修心修行。
佛所说的修道方法有很多，多至八万四千种法门。这八万四千种法门是针对众生所出现的各种苦因、苦果而宣说的。八万四千种法门也只是方便说，所有众生的苦，佛皆遍知。但是，所有这些苦，都是由贪嗔痴慢疑所引发的。而所有这些苦因、苦果，有的是经过无数次轮回形成的，更有现世所作所为形成的。 佛告诉大众，摆脱轮回，脱离苦海，唯有断灭各种苦因，方可进入修行之路。也只有在断灭这些苦因的前提下，才会有动力，才会用佛所教授的方法努力精进，直至成佛。成佛，即是觉悟一切，遍知一切。所有众生都有成佛的基因，只要你肯做，只要你能认识到苦及苦因，愿意去断除，愿意去修行，就都可以做到。 佛所宣说的“四谛”，就是告诉大众，所有的苦是人生的本质；告诉大众，苦的形成以及消除苦的方法，最终从凡夫的生死流转到达涅槃的彼岸。
其他
佛法中的“五蕴”和“四谛”到底是什么？
带着觉察活在当下
活出自己内在的力量
《佛学常识》之五蕴
《佛学常识》之四谛
-未完待续-
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