古籍解谜丨孔子真的见到了麒麟？

本文作者/舒立 

古籍关于孔子见麒麟的原始记录

直接上干货：

《春秋左传·哀公十四年》记载：[经]十有四年春，西狩获麟。[传]十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子锄商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：“麟也。”然后取之。

《公羊春秋》记载：“春，西狩获麟。何以书，记异也。何异尔，非中国之兽也。然则孰狩之，薪采者也。薪采者则微者也，曷为以狩言之，大之也。曷为大之，为获麟大之也。曷为为获麟大之，麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面涕沾袍。颜渊死，子曰：‘噫！天丧予。’子路死，子曰：‘噫！天祝予。’西狩获麟，孔子曰：‘吾道穷矣。’”

《公羊传·徐彦疏》补充说：孔子见麟，在痛哭流涕后又作了一首歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”

《孔子家语·辨物》：叔孙氏之车士曰子鉏商，采薪于大野，获麟焉。折其前左足．载以归。叔孙以为不祥，弃之郭外。使人告孔子曰：“有麇而角者何也!”孔子往观之，曰：“麟也。胡为来哉!胡为来哉!”反袂试面，涕泣沾襟。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：“夫子何泣尔?”孔子曰：“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤哉。”

《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。

《孔子编年·卷五》记载：“春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，以赐虞人。孔子观之，曰：‘麟也！胡为来哉！胡为来哉！’乃反袂拭面，涕泣沾襟。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：‘夫子何泣尔？’孔子曰：‘麟之至，为明王也，出非其时而见害，吾是以伤焉！’先是，孔子因《鲁史记》作《春秋》……及是西狩获麟，孔子伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，遂以此绝笔焉。”

明代冯梦龙等整理创作的《东周列国志》载：周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽，鹿身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。孔子叹曰：‘仁兽，麟也，孰为来哉’，使弟子埋之。

此外，《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《兖州府志》、《巨野县志》等也都对“西狩获麟”一事作了如实的记载。

《春秋》以记载谨严著称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说，再有历代不乏笔墨的考证，我们应该可以确认这样一件历史事实：鲁哀公十四年，也就是公元前481年，鲁国有人在西部打猎，猎获一兽，七十一岁的孔子去观看并指出：此兽是“麒麟”。

“西狩获麟”发生在春秋鲁哀公十四年，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。鲁哀公十六年，孔子患病不愈而卒。获麟绝笔遂成典故流传于世。

孔子见麒麟已成文化符号

历代在谈论“西狩获麟”时，又常以“麒麟送子”等事例来说明孔子与麒麟的关系：

晋王嘉《拾遗记》记载：“周灵王立二十一年，孔子生于鲁襄公之世，夜有二苍龙自天而下，来附徵在之房，因梦而生夫子。有二神女擎香露于空中而来，以沐浴徵在。天帝下奏钧天之乐，列于颜氏之房。空中有声，言天感生圣子，故降以和乐笙镛之音，异于俗世也。又有五老列于徵在之庭，则五星精也。夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：“水精之子，继衰周而素王。”故二龙绕室，五星降庭。征在贤明，知为神异……”

孔子之生之死皆有麒麟现身，民间还有“麒麟送天书”的传说，渊源之深，堪称麒麟之化身，被历代儒生津津乐道。麒麟在民间不仅有“麒麟儿”之期许，在官员的服饰上，更是成为“一品麒麟”的官阶象征。而历代文人则时常以孔子与麒麟之典融入文章：

《史记·太史公自序》云：“自获麟以来四百有餘年，而诸侯相兼，史记放絶。”

王充在《论衡·指瑞篇》中谈到：《春秋》曰：“西狩获死驎，人以示孔子。孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面，泣涕沾襟。”儒者说之，以为天以驎命孔子，孔子不王之圣也。夫驎为圣王来，孔子自以不王，而时王、鲁君无感驎之德，怪其来而不知所为，故曰：“孰为来哉！孰为来哉！”知其不为治平而至，为己道穷而来，望绝心感，故涕泣沾襟。以孔子言“孰为来哉”，知驎为圣王来也。

晋杜预注“西狩获麟”：“仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教。絶笔於‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。”

唐玄宗李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》：“叹凤嗟身否，伤麟怨道穷”。

李白《古风诗》：“希圣如有立，绝笔于获麟”；又《答王十二寒夜独酌有杯》：“孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗”；《上崔相百忧章》：“骥不骤进，麟何来哉”。

杜甫《寄李十二白二十韵》：“几年遭鵩鸟，独泣向麒麟”。又《夔府书怀》，“豺构哀登楚，麟伤泣象尼”。

代有出“麒麟”之奇闻

殷墟考古发现的一个刻在牛肋骨上的长篇记事刻辞，后来被称为小臣墙刻辞。小臣墙刻辞记载征伐危方，抓获“白麟”。（《甲骨文合集》，编号36481正反）

据宋荦《西陂类稿》及《筠廊偶笔》记载：明朝正德年间，河南一个地方出现了麒麟，麒麟出现之后很快幻化成僵硬的东西，人们把这头麒麟存放在了邺郡仓库里面，当地的郡守是山东莱阳人，他看到这头固化的麒麟，十分眼馋，盘算着如何据为己有。莱阳郡守连夜命人混进郡城仓库里面，用锋利的刀子割掉了麒麟的一根臂膀，并把它收藏在了家中。郡城麒麟就这么不完整的贡献到州府衙门。郡守私藏的麒麟臂，方形的鳞片呈现黄色，色泽光润，好像琥珀一样，鳞片的四周五彩环绕犹如月华。

据《万历野获编》记载：“成化二十年甲辰，泗州牛生一麟，咸以为怪，杀之。工部侍郎贾俊出差，偶至得其一足，归以示人。”“嘉靖十二年癸巳，山东聊城县民家牝牛产一麟，外形瑰异，甫出腹，即嚼一铁煎盘，食之尽。民妇骇怒，扑杀之。”“万历十三年乙酉，河南光山县有一麟，亦牛所孕。其产时，光怪照射，比邻皆谓火发来救，愚民不识，詈为妖孽，共击死。前二事皆闻之朝，惟乙酉则上欲取观，阁臣力阻不从。”

据《清稗类钞》记载：清朝雍正壬子、癸丑皆有产麟之事，一在山东，一在四川。山东巡抚岳浚题云：“钜野县新城保李恩家于十年六月初五日辰时，有牛产麟。细加看视，瑞麟身长一尺八寸，高一尺七寸，麕身牛尾。头含肉角，顶带旋毛。目如水晶，额如白玉。徧身麟甲，悉系青色，甲缝俱有紫色绒毛。脊背黑毛三节，中直竖，前向前，后向后。胯腹蹄腕皆有白毫。尾长五寸五分，尾尖有黑毫四缕。”四川总督黄廷桂题云：“盐亭县永贤乡十一年五月初八日申刻，风雨兼至，有乡民杨士荣耕地避雨，见牛产瑞麟。即往验看，瑞麟身高二尺，长二尺五寸，头中挺一肉角，两耳如鹿，孔内皆黄尖白毛，眼形长细，色如水晶，高鼻准头，红眼膛，黄凹鼻梁，其鼻准两傍，似如意云样。徧身麟甲，青霞四射，微晕黄翠，彷佛孔雀翎羽。各甲缝内俱白毛黄尖，夹紫毫数根。三乳两脊，旁至尾，各有肉粒一道，如豆大，金黄色。脖项至腹及四腿内，亦皆白毛黄尖。尾根长六寸，尾尖有紫毛一绺，旁杂白色黄尖长毛。麕身马腿牛蹄，蹄壳色如玳瑁，周身光彩。”

《清史稿》记载过不少牛产麒麟的事例：雍正二年，平度州民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。嘉庆元年，遂安民家牛产麟。七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。乾隆四年，盛京民家牛产麟。

麒麟是长颈鹿吗？

按照千古至今的传统文化，麒麟是“仁兽”，“其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用”，其出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。但凡麒麟出现，必有特别之事。不止孔子，相传伏羲、舜等大德都伴有麒麟出现。

《诗经·国风·周南·麟之趾》：“麟之趾麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”这是一首赞美诸侯公子的诗歌，大概意思是说：麒麟脚蹄不踢人，仁厚有为公子们。你们个个像麒麟！麒麟额头不撞人，仁厚有为公姓们。你们个个像麒麟！麒麟尖角不伤人，仁厚有为公族们。你们个个像麒麟！

置于麒麟长什么样子？自古至今却是有不小的变化。

号称古兽大全的《山海经》，并无麒麟的明确记载，但是，有学者认为，《海外西经》云：“昆仑之虚……面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”开明本为启明，因西汉刘歆校书时避讳汉景帝刘启之名讳而改作开，“明”为附加形容词。“启”与“麒”音近，此开明神兽当即麒麟。

公认的是在汉代以后，才有了对麒麟形象的详细描述。

《礼记》云：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。“凤凰麒麟，皆在郊薮”。

王充《论衡·指瑞篇》：“武帝之时，西巡狩得白驎，一角而五趾。”

东汉许慎《说文解字》称：麒麟是麋身、牛尾、一角，麒为雄，麟为雌。

汉代学者京房则认为：麒麟是“麕身牛尾，狼额马蹄，有五采(彩)，腹下黄，高丈二”。

三国时期的《广雅》认为：麒麟“狼头肉角”，“含仁怀义，音中钟吕，行步中规，折还中矩，游必择土，翔必有处，不履生虫，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌。”

南北朝时期《宋书·符瑞志》指：麒麟“麕身而牛尾，狼项而一角，黄色而马足”。

《淮南子·地形训》曰：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽……”

诸如此类，大致可以看出，汉代前后的麒麟，大多以类似鹿一类的动物作为形象主体，附以马、牛、犀牛等动物的形象夹在其中。宋代以后麒麟形象向龙形转化。众说纷纭中，到了明朝又有了大波澜：

永乐十二年，榜葛剌（今孟加拉国）为表达对大明朝皇帝的尊敬，派人献上了中国传说中的神兽麒麟。永乐皇帝龙颜大悦，命才子沈度著文《瑞应麒麟颂》以记录这次幸事，还下令画师绘制《瑞应麒麟图》。今天大家看这幅《瑞应麒麟图》，百分百会笑，这是麒麟？这不是长颈鹿吗！是的，永乐皇帝玩的比较绝，有图为证，长颈鹿就是麒麟，连带着倭奴国那边，现在直接将长颈鹿称之为麒麟。

流传了数千年的神兽，外国人却搞的很清楚？一幅图就能现了原形？按照我的理解：经历过皇权之争风雨的朱棣，很需要麒麟现世，麒麟现圣人出么，既然你们说是麒麟，那就是麒麟好了。即便把长颈鹿说成是麒麟的原始造型，那也显得不过瘾。只不过，这一头麒麟，连明朝人自己都不认这个账。明代博物学家谢肇淛在其《五杂俎》一书中说：“龙性最淫，故与牛交，则生麟”。若说没见过龙，老牛总归是见过的，总该有它爹妈的影子吧。

前些年，广州博物馆曾展出过一块一块名为“萨摩麟”的动物头骨化石，这块距今2000万年前的化石，头骨结构非常奇怪：头很长，保存下来的化石长约60厘米，估计该动物当时其头长70至80厘米，身高应当在3米以上，体长4米以上。不过，由其牙齿来看，属于温驯的食草动物，并非凶猛的食肉动物。不少人认为：“萨摩麟”头骨化石和传说中“麒麟”的头部非常相似，有可能是“麒麟”的原型。好吧，只能说是“有可能”。毕竟，诸如《山海经》记录的那么多神兽、怪物，至今大多数都难寻踪迹，也不差这一个。 

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