如何验证“修行有证”？道学与道教、修与不修的区别？—— 道学究竟是什么（1）

Original 大道家园太易先生太易先生 2023-08-24

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根据2017央视主持宏亮访谈太易先生的现场录音整理。

太易先生，道家黄帝老子一脉相传之至道在当代的精研、深修、传习者，他是道家文始派易道医三位一体、全法全诀的传承人。以文始派为核心，博采东西南北诸家之长，修行有证。在学术上，太易先生于2014-2016年，在中国人民大学宗教学（道教）专业深造，在前人研究基础上，提出 “道学为体，科学为用”、“汇综百家，并为道学”的理念，编著《十大道学根本经典》一书，并在山东琅琊落地大道家园实修道场。（点击阅读“太易先生”简介）

主持人：在道家修炼中有一个词叫“修行有证”，请问这个“有证”是如何来验证的呢？它有一个什么样的说法呢？

太易先生：我想从三个方面来做个解答。

第一：首先在性地上面的任何的证悟是有师父做印证。

第二：我们可以从祖师们留下来的公认的经典中找到印证。比如我所编辑的十大道学根本经典，跟南宗北派公认的丹经等等，如果我们的修行符合祖师们所说的，那肯定是正确的。

第三：道家讲究性命双修，我们还可以在命功上做具体化的证量。这些证量是可以从生理上表现出一些指标来的。比如说初步的胎息，所谓的胎息是真正的没有呼吸，这时我们可以做个测试，在这个修行者的鼻孔放根头发或者羽毛，会发现头发或羽毛是丝毫不动的，后期的很多证验也可以在生理上表现出来。身心的合一正是道家修行的根本特征。

主持人：今天有很多人对道学和道教都存在着很大的理解上的偏差，您能不能说说道学和道教的区别究竟何在？

太易先生：关于主持人提出的这个问题，实际上从古代到当代都是纠缠或者困惑很多人比较大的命题，也是当代人比较容易混淆的命题，我认为道学跟道教至少在当下的区别还是蛮大的。如果用一句通俗的语言来说，道学可以认为是广义的道文化，而道教只是道文化里面形成宗教化模式的一种表达。

如果要更清晰的辨认一下，我可以提供一些简单的对比。比如在当代，我们知道的道教的宫观，相对来说还是蛮少的，它所覆盖的地区和信徒可能不算太多。但是道文化不同，比如我们知道的道文化太极理念的武术化表达的太极拳，覆盖的人群至少有五到十个亿，同时运用道学基本的阴阳五行生克制化所表达出来的中医学的覆盖人群超过十亿，还有我们每个中国人或多或少都知道或者体验过各种各样的周易文化，覆盖人群超过十二亿。

当然道学里面的主干“丹道”，如果我们从历史的传承线上说，丹道的传承人很大一部分并不在道教宫观体系里活动，包括丹道的源头，它可以追溯到伏羲黄帝老子，而在这个时期，作为宗教化形式的道教还远远还没有形成。这也是在道学跟道教的根本不同的地方，当然在当下，还包括有林林总总的养生术，比如各种养生气功和法术等等，他们在民间的覆盖人群还是蛮多的，我们可以做个粗略的统计，道文化覆盖的人群超过三十个亿，这个数字远远比单纯的道教徒大很多。

主持人：您能说说当初创办大道家园的缘起和发心吗？

太易先生：大道家园是秉承道学（道文化）传承和实修的宗旨而创办的，本身跟道教的宗教活动场所有所区别。我当初创办它最初的发心，也可以说最根本的发心是源自当时入道之初所发下的誓言，首先是普渡世人，然后是自身修证有成。在入道之后，随着自身修行的增长跟经历事情的增多，我个人也体验到蛮深刻的生死体验，我是这样想的，作为一个有肉体的人，我不愿意承受的东西，那么别的众生和生灵也同样不愿意承受，所谓“己所不欲，勿施于人”。

比如说疾病，比如说生死大患，而要给世人带来解决生死大患的福祉，它的手段是什么呢、我认为还是秉承历代祖师的实修和弘道的理念，而弘道就需要一个平台。这个平台既需要有总纲性的理念，也需要有一个实体的实修平台，那么这个就是我们的大道家园今天能够在山东琅琊落地的原因。当时创办大道家园在当下社会还有一个比较急迫的用意，就是当下传统文化相对来说已经走到一个否极泰来的特殊时刻，在这个比较特殊的时间段，西方文化比较强势，而东方文化比较弱势，希望通过这个实体的平台和理念，能够促成东西方文化的和谐和融会贯通。

主持人：大道家园具体在哪里？它背后蕴含的意义又是什么？

太易先生：关于实体的位置，我只能够说大道家园位于山东临沂蒙山的一个小山脉，这里像个小莲花心一样，大道家园目前就处于小莲花的中央，地方比较简陋，但是好处呢就是比较清静，背后的石洞比较多，这些石洞经过我们的勘察，是蛮适合闭关的，这里远离城市，刚来时，水电网都没有，都是经过后来努力，才慢慢有的。

道生一，一生二，二生三，老子说的大道是创生宇宙，创生万物乃至我们人类生命的最终的母体，而我们人类乃至一切的生灵，不分种族，不分肤色，不分文化背景，甚至不分时空，最终都要会回到大道这个母体里面去。大道是我们精神跟肉体生命的家园，我借助祖师们的这句话，把它提炼出来了，就形成了大道家园这个创意，它背后的含义，我认为不仅仅是老子所说的是生命的源头和终极的地方，它还是我们每个人心目中的最永恒不变的桃花源，是永远美如当初的香格里拉，是我们经过修证达到丹道的九层之巅之后最终要回去的无极之野和太极之中。把这些含义综合起来，就是我们大道家园的基本理念和框架。

主持人：修道需要什么特意的禀赋和根器吗？或者说：什么人需要修行？修与不修的人有区别吗？

太易先生：简单来说，我认为每个人都有修行的必要性。实际上每个人从生下来那刻起，就在不断的自觉或者不自觉在走修行那条路，因为我们每个人都希望自己的生活变得更美好一点，让我们的人生或者人格更完善更完美，那么这个过程就是修行。所以说每一个人都需要修行，这是道学的基本一个的命题。

修与不修有区别吗？肯定有区别。

首先，从道学修炼的角度来看，一个通过正确的方法修炼的人，他的现世的人生相对来说比较美满幸福（比较圆满），不需要等到来世的天国，在当世就可以获得福祉。

第二，我们不但可以让个人或个体的人生变得更理想，我们还可以影响到我们的身边，我们的的朋友，我们所爱的人，我们的家庭乃至我们的生存的时代，生存的国家都可以发生一个正向的影响。

当然，从终极的角度来看，修与不修的区别还牵涉到根本的解脱或者说根本的证道成道的问题，在得到正法的修炼前提下，并且在具备法财侣地的基本要素前提下，那么这个修道人可以在面临生死的关头，可以比较自如潇洒的完成生死之间的对话，以一个比较有尊严的方式回归到大道家园。而不修的人，我们都知道，一般的人在生死关头是非常非常难过的关头，我想这个就不用我多说了。

（未完待续，敬请关注）

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