危机时刻是否能在瑜伽中找到安慰与出路 | 有趣的瑜伽学术

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这场席卷全世界的危机与灾难让瑜伽圈开始迅速做出反应，瑜伽从业人员和练习者一方面利用空间上的“隔离”来提供各种身体层面的练习指导，另一方面，越来越多的人也开始关注“向内”的探索，试图找到一个方法和慰藉。那么古老的“瑜伽”其真正的起源是否也同样是在危难的时刻出现的呢？瑜伽到底是有益身体健康的锻炼方法还是寻找解脱的苦修？真正的传统瑜伽，对于现代人究竟有没有借鉴意义？带着这些问题，我们一起来听听老朋友：在传统哈他瑜伽领域全世界最顶尖的学者James Mallinson是如何给出答案的。

 “需要大量的练习

才能做到什么都不做

只是简单地坐着”

《有趣的瑜伽学术》

现在有一种说法：因为瑜伽的真正起源可以追溯到吠陀时代，它作为一种明确的知识体系和实践，其出现的时代背景和我们现在正经历的危机时期非常相似，因为我们完全应该照搬或者从瑜伽中找到安慰与出路。

对于这种说法其实是存在争论的。根据我的研究，“瑜伽”第一次在历史文本中正式出现的时期，是公元四、五世纪（这个时期为吠陀时代），这是南亚第二次城市化的时期。印度河谷很长时间都没有证据显示曾出现过城市，城市开始主要出现在印度中北部，例如比哈尔。（“吠陀时期物质文明水平相对落后，但是拥有很多文化遗产，例如祭祀时吟唱的诗歌梵咒和仪式。随着战争、通婚等方式，吠陀人在恒河流域与当地掌握稻作农业的土著进行了融合，逐步掌握了农业技术。同时，比哈尔地区的铁矿资源开始被人们发现和利用。再加之人们开始驯化这一地区的大象成为可用于交通运输的工具，稻作农业和铁器的使用直接导致了佛陀所生活的时代农业生产过剩，大批城市兴起，南亚次大陆开始了自印度河文明灭亡以来第二次城市化运动”摘自美国新泽西学院历史系刘欣如教授的讲座）

与城市化一起出现的还有疾病，有点像我们现代的全球化，第一次，至少是2000多年来第一次，这么大规模的人群开始居住在一起，成为了导致大规模疾病传播的诱因之一。很多疾病都是从未见过的，于是人们的生活中开始出现大量无法控制和改变的困境与痛苦。

“在危难的时刻从瑜伽中得到慰藉与答案”，我一直在想这个问题，也许我们可以，但要清楚一点，这是基于一个非常悲观的世界观：就是生活是痛苦的。而公元前4世纪在那个地方发生的事情是，有很多新的宗教团体开始出现，他们要面对的问题是：我们如何解决这些痛苦？也就是如何摆脱轮回，从而达到开悟解脱。所以，这一时期的思想与哲学也往往被认为是印度大部分宗教对于轮回、业力的思想起源。在给出的众多应对方法中其中一个就是瑜伽，这个瑜伽和我们现代理解的瑜伽不太一样，它更多的是指代一种专门的苦行（ascetics）。我们看到了一千年前，当时的这个巨大的社会转变，但是没有任何证据表明瑜伽有任何有益于身体健康的方法，相反，当时的瑜伽练习都是基于对身体或物质重要性的否定。这些新技术（瑜伽苦修）开始出现，身体的概念消失了，它本身成了一种方法，通过在身体内做某些练习来控制呼吸，例如，在一些谈论昆达里尼的传统中，你可以让这些东西沿中央通道上升，或者达到某些神秘的状态等等

这方面的经典例证就是佛陀在这个地区四处游历，遇到各种各样的苦修者，然后他试了所有这些他见到的苦修方法，例如止息、断食以及很多身体层面的极端练习，那个时候的练习基本都是控制、折磨以征服身体的行为，例如长时间的站立。然而，在大部分的叙述中，尤其是一些早期的中文译本的典籍中，描述的是：他拒绝了所有这些极端的做法。所以关于他是否全盘否定苦修这一点是有争议的。

著名的Fasting Buddha像

为了从痛苦中解脱出来，摆脱轮回，瑜伽士需要做大量的苦行训练，而早期的瑜伽姿势中全部都是有关坐着的姿势。要做到只是坐着而不做其他任何事情并不容易，你需要做大量的其它练习，才可能做到什么都不做只是简单地坐。例如我的古鲁在非常年轻的时候就曾用了整整七年的时间去做大量练习，以致后面他可以做到就是单纯的这么坐着，成为这个能量场的中心，人们来来去去地朝拜他，如果他发现身体状态可能有些出离了，那么他才会再做一些简单的我们可以把它叫做“瑜伽”的身体层面练习，然后继续回到简单的、长时间的坐着的状态。

现代人普遍熟知的帕坦伽利，在瑜伽经中也这样描述过：瑜珈是停止或控制思想意识的波动，基本上，思想进入一个完全不做任何事情的状态，这就是三摩地的结果，也就是开悟前的最后一步，类似于毫无知觉的状态。三摩地很难用语言去解释清楚，类似于你的意识不专注在任何一个事物上的专注，完全的静止。瑜伽的三摩地也被一些宗教团体抨击，认为它是一种让大脑进入脑死亡一样的状态，你的大脑是处于完全的停止。

James（左）和他的古鲁（中间）在大壶节上

另外一点就是饮食，在冥想练习中饮食起到一个至关重要的作用，无论是历史典籍还是我的古鲁的教导，都提到最重要的就是饮食，你的胃应该是：一半用食物来填饱肚子，四分之一是水，四分之一是空气。

所以，对于我们现代人来说，如果你能真正掌握那些一千年前谈论的苦修的练习那会非常有用，但同样，现在这种更具活力、更积极的身体层面的瑜伽也同样有用。例如我自己从来不练习现代阿斯汤加序列的瑜伽，但是我会练拜日式，虽然在历史文本中，拜日式从来没有出现过，它是现代瑜伽的产物，但我还是会每天练，因为它确实有用。我们要用这上千年的历史的瑜伽来帮助我们，一方面你可以练习那些最终可以让你大脑意识短暂清空的状态，另一方面，你也可以练习这些身体层面让你变得更强壮、感觉更好的瑜伽。

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人物介绍

James Mallionson

  瑜伽学者

  梵文博士/作者

 印度Mahant

伦敦大学亚非学院梵文、古典和印度研究高级讲师。牛津大学梵文和古伊朗语学士学位，SOAS以民族志为主要学科的南亚地区研究硕士学位及哲学博士。James博士是全球顶级的瑜伽研究学者，已出版的九本书籍，都是梵文瑜伽文本、史诗故事和诗歌的版本和翻译。从2015年开始他还是目前最全面、深入研究传统哈他瑜伽项目的负责人，该项目由欧洲研究委员会资助，其研究成果为了解瑜伽的历史脉络与哲学提供了极其重要的作用。

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