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关于如何赏石，相信绝大多数石友随口就能说出不少相石法的口诀来，诸如传统的“瘦皱漏透”，现代的“形质色纹”，舶来的“三要素”、“四条件”，看人物的“站七坐五跪四盘三半”等等。这些口诀不仅被人们记背于口，而且也在日常赏石实践中发挥着广泛而重要的作用，并成为越来越多石友的共识。然而，若稍加分析就会发现，这些让人朗朗上口的赏石理论所注重的只是石之表象特征，却忽略了一个非常重要的东西。古人有云：天地分，混沌初开。明轻者上浮成天，阴沉者下凝成地。又有云：天者父也，地者母也。有天地之灵气聚于其中，始有体，地为之外肤，天为之内魂，为人也。宋人杜绾在《云林石谱》开篇即说：天地至精之气，结而为石，负土而出，壮为奇怪……由此可见，包括人与石在内的世间万物皆离不开一个“气”字。万物有了“气”，才会生发活力。而气也是中华民族最重要的精神之一，儒释道三大家无不着力于气——儒家养正气、佛家养静气、道家养清气。故此，相石、赏石亦不可忽略气韵。观雅石之气需明理，中国古代赏石之气韵即是古代文人的文化人格之气韵。静心养正，法天地正气，与古为徒，循章观变，正心于中，方能万物得度。相石之气韵具有厚拙、凝重、圆浑、空灵、玲珑、谦恭、姸秀、劲挺为上的法则。佳璞之气，定气聚而成形、有发有收，成中正之气。而恣意张扬，超出法度之外，则必气散而神离，那只能是林隙间的野石而已，绝非符合文人审美之佳石。若一味盲崇于玲珑剔透、险峻飘飞的相石标准，或只注重于表面的形质色俱佳，往往会沉迷于浮华、轻佻的俗套之中。如此一来，所藏之石必是呆板而无生气、迂阔而无灵气的。真正具有收藏价值的佳石，多以古拙自然见长，又有内敛、淡泊与清远的韵致。相石如识人，正道不是八面玲珑的圆滑，而是德行俱足后的虚心与包容。大巧不易，真拙更难，唯巧拙互济，拙巧兼施，质朴坦诚，顺乎自然的心态才为中正之气。图片：来自网络，仅供参考、欣赏
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