南普陀寺方丈：南怀瑾老师是大菩萨，要好好珍惜他珍贵的精神财富

【按】以下内容摘自法国著名学者Catherine Despeux（中文名：戴思博）的文章《我与南怀瑾先生的相遇》。

在1994年农历新年的隔天，南（怀瑾）老师回到中国大陆的前几个月，我接到了他打来的电话。电话那一头兴奋的音调，是我认识他以来从来没见过的。他对我说：“戴思博，我要回中国了，要在厦门举办一次禅七，你一定要来！”……禅七的场地是由几位台湾弟子出资，在南普陀寺中建造的一个新禅堂。我对这个新建筑感到有点惊讶，它不像传统的单层方正结构的禅堂，而是由地面层加楼阁的两层建筑。

那是第一次在南普陀办禅七，但我眼睛所见到的，是令人难以置信的盛况，超过三百多信众参加，其中有僧侣，尼姑，富人，穷人，老人，年轻人，台湾来的、一般居士和中国的居民，大家为了一个共同的禅修，聚集在一起。我深深地被感动了，继而想到，这属于同一文化体的两岸，何时能够和平共处呢？对经历过抗日战争、国内战争，被迫离乡背井的南老师，我知道，这是他衷心的想望。

【按】以下内容摘录自则悟法师访谈。则悟法师现任中国佛教协会副会长、厦门南普陀寺方丈、闽南佛学院院长。

南（怀瑾）老师跟南普陀的渊源是很深的，他与南普陀寺当时的方丈妙湛老和尚，两位都是大德。妙湛老和尚是近代佛门大德，南老师也是近代佛门大德。两位大德私下法缘结得很深，平时应该都是有交往的，所以南普陀寺才有1994年的“南禅七日”。当时南老师在这边做的“南禅七日”，讲了七天七夜，应该是目前南老师讲的佛教、讲的佛法，在社会上能流通、能看得见的。据我知道，目前这个“南禅七日”的影响比较大，而且大家很受用。

91年吧，南普陀寺开始建禅堂，前后三年。93年禅堂圆满竣工。结束以后，94年开始打禅七。这个禅堂，也是南怀瑾老师当时的发心，请他的弟子、学生来帮忙出资建的，是妙湛老和尚的一个心愿。这个禅堂建起来了，要发挥作用啊，所以就请南老师过来给大家讲禅法。妙老跟南老师讲，禅堂建起来了，你肯定要来打禅七呀，那南老师说，我打禅七跟人家不一样呢，妙老说，那你提什么要求，我全部按照你的要求来做。南老师说他原来不想来，听妙老这样说，所以就推辞不了啦。

来了以后，一讲就是七天七夜，当时很多人，有北京的、上海的，来自全国各地的，有学术界的，有宗教界，有社会企业界的，也有政界的，反正各界人士，都云集在南普陀寺。当时是要凭证件进入的，是在二楼禅堂讲的，一楼是讲堂，人多坐不下了怎么办？二楼就做拓延，所以二楼坐得人山人海，就是同步进行。

应该说，“南禅七日”七天下来以后，凡是参与的这些人，大家都是受用很深，同时因为有“南禅七日”，对南普陀寺，尤其这个禅法，在当时这个现状，在佛教界弘扬传播，也是起到很大的作用的。为今后南普陀寺在佛法宏扬这一块，也起到很大的作用。在94年的中国佛教界，是影响很大的一个弘法活动。因为80年代刚改革开放，落实宗教政策，到了90年代，很多寺庙刚刚恢复元气，所以当时在94年，在整个佛教界有这么大的一个弘法活动，应该来说是非常稀有难得了。而且来参与的这些人呢，大家层面都很高，因为地方有限呢。所以很多人想进来啊，那是要因缘殊胜才行。

南老师这个人呢，按照我们佛教里面讲的话，这是一个大菩萨，上知天文地理，你看他七天七夜讲的“南禅七日”，涉及到方方面面，天文地理、宗教佛教，涉及到各个教派、人生。而且讲得都很透彻，包括佛教的修证方法，应该说都是讲得非常非常透彻，所以这是一个大菩萨，也是一个大智慧的人。……

我想说，大家应该好好的来学习、珍惜，尤其是能够现在留下来的“南禅七日”这种宝贵的精神财富。帮助我们，在现在这种比较繁杂的社会里面，通过“南禅七日”，把我们的身心能够解脱出来。所以，其实可以好好去学习，这是一个百看百听不厌的，一个学习的内容，而且他讲的非常全面，从世间法开始讲到佛法，从佛法理论开始讲到修行；从修行开始，最后讲到如何证得佛教的果位，很系统的在这边讲了七天七夜。

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