范齐家 萧新国：地方文史研究 应该实事求是

地方文史研究

应为改革开放  经济发展发挥正能量

--关于对“佛子山佛祖道场”的质疑

范齐家  萧新国

“佛子山佛祖道场”这一假说，曾产生过不良影响。其谬误在学术上至今尚未厘清。

“佛子山佛祖道场”的伪命题，出自颇具规模的长文《佛祖山XXXX》。该文章经境外策划师“演绎包装”后提出了更加荒诞不经的如下观点（策划师携百万巨额酬金离去）：

1、佛子山是佛祖道场。

2、中国的佛教始于佛祖释迦牟尼到佛子山弘法布道。据此，应改写中国佛教史。

3、佛子山应是位居我国四大名山、四大道场之首的第一大名山第一大道场。

4、佛子山应是我国及世界的佛教中心，应是当之无愧的佛教圣地、旅游胜地。

天门政府网站上有关“佛祖山”项目的介绍

地方文史专家、学者不是境外“策划师”，应为本地的改革开放、经济发展，发挥正能量；为市委、政府的重大决策、部署，提供科学、准确、真实的文史信息；而不能如“策划师”不负责任的信口侃大山。

本文用“原文”与“质疑”相互对照的方式行文。

【原文】一：

“中国的佛教究竟是什么时候，由谁传入中国的？一直是一个谜。天门地方史志解开了这个谜”。

质疑：

1、佛教何时传入中国？我国史学界的专家、学者早有定论。

2、定论广泛见诸学术专著：

“西汉时，西域某些城邦小国信奉佛教。西汉末佛教开始传入中原地区。公元前二年（元寿二年）信奉佛教的大月氏国派遣使臣伊存前往长安，博士弟子秦景庐从伊存学习《浮屠经》，佛教从此流传中国。”

（见高等学校文科教材《中国古代史》，安徽师范大学等十院校编写，福建人民出版社1985年版）

“佛教产生于印度，经由中亚传入我国新疆地区，西汉末年传入内地”。

（见《中国史纲要》，翦伯赞主编，人民出版社出版）

3、佛教传入中国的时间，学术界虽有异说，但绝不是什么“一直是个谜”。

（见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第一、二章）

4、“中国的佛教……传入中国的？”属明显病句。

【原文】二：

“天门地方史志解开了这个谜。根据《天门县志》、《天门县地名志》、《新编天门县志》等史料记载：佛祖释迦牟尼讲经说法曾路过此地，并认定这里是块福地。”

质疑：

1、《天门县志》、《天门县地名志》、《新编天门县志》均无如上的文字记载。

2、我国著名的佛学理论家赵朴初先生在回答“释迦牟尼是神还是人”时，著文说“释迦牟尼是人不是神”。众所周知，释迦牟尼本名乔达摩·悉达多，出生在古印度北部迦毗罗卫国，位置在现在的尼泊尔境内。他是一位王族子弟，从小受过良好的教育。成年娶过妻子，生过孩子。释迦牟尼悟道成佛（意思是“觉悟者”）后，一直在印度的北部和中部传播教义，不曾离开过古印度。

【原文】三：

“佛子山释迦牟尼的道场的发现是佛教历史上的一件大事，对弘扬佛教具有深远的历史意义和现实意义。它改写了佛教的历史。”

质疑：

1、“道场”一词多义，可指佛教礼拜、诵经、行道及修道与成道的地方。《华严经、世间净眼品一》：“佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉。”隋代时始将寺院称“道场”。

2、《大唐西域记八摩揭陀国上》：“菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。”释迦牟尼在此树下得证菩提果成佛。若一定要说佛祖的道场，只能是“佛在摩竭提国寂灭道场”，而不是别的什么地方！

【原文】四：

“佛教的四大护法在中国都有传道之所，惟独没有佛祖释迦牟尼的道场。”

质疑：

1、我国四大名山有四大道场：五台山文殊菩萨、峨嵋山普贤菩萨、普陀山观音菩萨、九华山地藏菩萨四大道场，开四大法门，即悲、智、行、愿四大法门。

2、佛是佛教修行的最高果位；“菩萨”原是释迦牟尼修行尚未成佛时的称号。四大菩萨是释迦牟尼的四位东来使者。文殊是释迦牟尼的大弟子；普贤为释迦佛的右胁侍；地藏受释迦佛嘱托，在释迦寂灭而未来佛弥勒下世前的这一段“无佛世界”里，担当起教化六道众生的重任。

3、不能离开佛教经典，在中国为佛祖开辟“第五道场”。更何况是凭空编造，刻意杜撰！

4、佛教的“四大护法”通常指护法“二十诸天”中的多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、即四大天王，亦称四大金刚。

【原文】五：

“相传佛祖释迦牟尼看中江汉平原北部群山竞秀，……口念‘阿弥陀佛’……”。

质疑：

1、念佛，就是念诵佛的名号；“口念阿弥陀佛”，即是念诵阿弥陀佛的名号。

2、阿弥陀佛是大日如来的化身，按大日如来本为佛祖释迦牟尼之化身，一化再化而为阿弥陀，此说见密宗诸经。佛祖何以“口念阿弥陀佛”？

【原文】六：

“志书又载：佛教禅宗六世祖唐朝名僧慧能，慕名专程从广东来到佛祖山下，化缘建立庞大的佛祖寺；其师兄神秀不服，便从当阳玉泉寺寻来，与慧能斗法，引来上万僧侣云集，两人斗法难解难分。竟陵西塔寺长老智积禅师便请来慧能与神秀的师父，禅宗五世祖弘忍大师裁决……”

质疑：

1、中国佛教禅宗第五祖弘忍，于公元672年在黄梅双峰山东冯茂山建道场，名东山寺（今谓五祖寺）。六祖慧能第一次参访五组弘忍时，五祖问他：“你是何方人氏？到这里来求什么？”慧能回答后，便引出一段发生在东山寺的神秀壁上提偈，慧能口赞（因其一字不识）：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的著名偈语的佳话。这一段故事早已收进《六祖坛经》。（可参见《禅海珍言》（日本）秋月龙珉著、《悟心成佛禅》程东、薛冬编）

2、慧能接受弘忍的依钵后，便离开了东山寺。四年之后，弘忍安坐逝世，享年74岁，建塔于黄梅县的东山上。慧能只为下层人说法，不轨于哲理，卒于开元元年（713年），年76岁。慧能逝世后20年，即733年，才有西塔寺智积禅师收养陆羽的故事。智积禅师如何能请得弘忍大师为慧能与神秀“裁决”？

3、所谓“志书又载”云云，纯属“无稽之谈”。

几点体会：

1、在开发利用文史资源时，要认真鉴别、区分同一主体下的不同形态的文化现象。比如关于“释迦牟尼”，不同形态的文化有见于专著的严肃史料，有见于佛教经典的记载，有见于民间传说的故事及新近人们的编撰等。它们之间的区别是极其严格的，万万不可将神话故事《西游记》中的如来佛取代严肃史料和佛教经典中的释迦牟尼。文学作品中的“如来佛祖”这一艺术形象，只能存在于神话故事及民间传说中，绝不可与严肃历史、佛教典籍中的释迦牟尼混为一谈。鲁迅先生在《中国小说史略》中写道：“此书（《西游记》）则实出于游戏，亦非悟道……尤未学佛，故事末回至有荒唐无稽之目。”即使是神话故事，早已在漫长的历史演进中定型定格的故事人物，今人也不能随意拿捏，任意差遣。鲁迅先生写于1922年至1935年的《故事新编》，大都取材于神话故事和古代史实，收《补天》、《奔月》、《铸剑》等一共八篇。其中女娲、后羿、嫦娥、孔子、老子、庄子等，都是我国人民所熟悉的神话人物和历史人物。鲁迅先生把他们写进历史小说结集的时候，谨慎地冠名为《故事新编》，以示与原生态文化的区别。

陆羽、皮日休、钟惺、谭元春等，既是天门所熟悉的历史人物，又是我国古代史上有影响的文化名人。他们的生平和主要成就，人们大多耳熟能详。可是《佛祖山XXXX》编造了许多荒诞不经的“故事”，把古今人文地志弄得混乱不堪。

2、从事地方文史研究与传播工作，如果不是改编或再创作，而只是展示原生态的、历史的文化现象，那就要做到忠实记录。记录历史事件、人物、地方古迹、自然风貌等各种史实、传说、故事的时候，忠实记录是一项必须遵守的重要原则，也是从事地方文史工作的前提和基础，不允许随意增删、改动、杜撰。当然，“忠实记录”并不排斥必须而又有限的整理工作。

3、要慎对学术研究。如果是历史，即使已有定论的课题，完全可以开展新的研究，但要坚持和运用科学的态度，严谨的方法，言之成理，持之有据；以翔实的史料、论据支持自己的学术观点，从而作出经得起检验的、令人信服的科学结论。比如“佛教何时传入中国”、“释迦牟尼道场”等学术问题。

4、天门历史悠久，文化底蕴深厚，可供开发的资源十分丰富。  就石家河、佛子山地区而言，从史前到现代的几千年间，历史事件、地方古迹、自然风貌，供旅游开发的前景十分广阔，称得上没有围墙的博物馆。但不是用“释迦牟尼道场”一句话歪曲历史可以奏效的。从前的深圳并没有佛教圣地，改革开放后，在梧桐山上新建了一座颇具规模建制的“弘法寺”，在海内外渐播影响。在佛子山也完全可以创建“佛祖寺”，但不能篡改佛教的历史，如果那样，首先会招致学术界、佛教界人士的反对，闹出笑话，贻笑大方。

5、祖籍天门的中国社科院考古研究所研究员、著名历史学家、考古学者、百家讲坛人物王仁湘，2016年参加在天门召开的“第四届中国公共考古——荆楚论坛”，作了以《珍视石家河文化、传承中华文明之瑰宝》的演讲，盛赞“天门经济快速发展，城乡面貌焕然一新，文化产业日新月异”。勉励天门专家、学者共商大计，做好石家河文化遗址、茶圣陆羽文化遗址保护、开发、传承工作。

佛子山“陆子泉”即是茶圣陆羽文化遗址，还有茶圣陆羽求学的“邹夫子书院”等，都是可以开发的项目。不可再因子虚乌有的“佛子山佛祖道场”而影响改革开放、经济开发大计。

                                                                          2018年8月定稿

相关链接：

天门市人民政府官网招商项目

http://www.tianmen.gov.cn/tztm/zsxm/201705/t20170510_396689.shtml

网友转发的“佛祖山”文章

http://tieba.baidu.com/f?kz=586291149&mo_device=1&ssid=0&from=1099a&uid=0&pu=sz%401320_480%2Ccuid%40BF28DF6E0AAC0E941F8D23C35CCB0419BF8D19D25FMFOHODLTL%2Ccua%401242_2208_iphone_10.10.0.10_0%2Ccut%40iPhone9%252C2_11.4.1%2Cosname%40baiduboxapp%2Cctv%401%2Ccfrom%401099a%2Ccsrc%40bdbox_tserch_txt%2Ccud%40NkY4OEVGNkYtNkQzOC00MTk4LUJBNEQtNkNFNzgwMzQ3QTU1%2Cta%40zbios_1_11.4_6_10.10%2Cusm%400%2Cvmgdb%400020100228y&bd_page_type=1&baiduid=851071D4C8B43698741AD3CD3F07FA36&tj=www_normal_1_0_10_l1&referer=m.baidu.com&pn=0&&red_tag=t1644209883

前期博文推荐：

欢迎大家在公号“发消息”处留言。您的留言，可能出现在下一期的留言精选中。另，应大家的建议，组建了《鸿渐风互动群》，旨在增进本号作者与读者的沟通，畅叙乡情，分享信息。有兴趣者可在留言处告知您的微信号，小编将加您入群。