雪梨子：戏说伪古董

戏说伪古董

--读“佛子山佛祖道场”质疑文有感

雪梨子

在北京工作时我曾有几次驾车到胶东半岛探故友和湖北探亲的经历。有个很深的印象：冀鲁豫高速沿途的“古迹”真的多！比如往东可看到“吴桥，中国杂技之乡”、“沧州铁狮子”等的旅游路牌，至于南下在京港澳高速上就更多了：保定的“直隶总督府”、正定“隆兴寺”和“老子故里”等等。

我却对此不屑一顾。为什么？因这些大都是十一届三中全会后的产物。经历了十年“艰辛探索”时的“浩劫”，多少古建筑被毁，墓地被平，历史名人被挫骨扬灰……能有几多古迹、文物存活下来？！但在过去的几十年间，各地官员的考核指标都是以“鸡地屁”为主，而要搞活经济，大家懂得要由“文化搭台”。于是这些仿古建筑、“名人故里”和赝品文物就应运而生了。最大的笑话就是某地新“挖掘”的“曹操墓”……

不过有一点，山东河北河南的这些东西假归假，但从历史文献的记载来看，还多少是有些由头的。只是这次，我曾不屑、暗讽和嘲笑的对象都不算什么了。自己老屋蹦出一个可以改写世界佛教史的大发现—佛祖释迦牟尼曾到湖北天门的佛子山弘法布道。这座山一定要火了，因为中国的四大佛教名山：五台山、峨眉山、九华山和普陀山不过是佛祖释迦牟尼徒子徒孙的道场……

老实说，我读到范萧的文章后，除对二位老师的逻辑缜密、举例翔实和说理透彻表示钦佩外，最大的感受是震惊：这种可能会引起人神共愤的“策划”居然有人敢做？这样卑鄙拙劣的把戏居然还有人相信？据说老屋的政府还支付了不菲的策划费给所谓的“境外大师”！？

不过，也有两点值得庆幸。第一，老屋人中并非都是利令智昏尸位素餐之徒，还有范老师萧老师这样有素养、有良知的学者，相信还有一些正直的政府官员在争辩和抵制……我还相信随着这个事件为更多淳朴的老乡知晓，而会产生更多的民间声音、形成舆论的力量。

第二点，此策划案的市场力度、宣传水平一般般，似乎并未引起全省、全国乃至全球佛教界的注意，也就是说暂时还没有形成一个类似“曹操墓”那样的全国笑柄。实为万幸。

创建一些新的宗教文化建筑并非不可，如范萧文中举例的深圳弘法寺就是很好的例子。其实，老屋有个更好的案例：茶经楼。它吸取江南三大名楼的经验而建，却并未编造出例如“西湖边的龙盖寺僧化缘建造”或“周天官曾回乡登斯楼也”等的历史掌故，而是干干脆脆地“创造历史”。如今，茶经楼已成为了天门的标志性建筑，但愿将来不会好事者编造出历史故事来—立此存照。

历史上的天门（竟陵/景陵）能成为荆楚知名的文化之乡，很大一点是因乡人的诚实和勤劳，而非取巧。陆羽、钟谭就是这样的诚信典范。比如谭元春，得知生不出孩子是自己的原因而非妻妾的问题，就老实向亲朋好友承认，这在男尊女卑的明代，是非常需要勇气的。谭元春的求真求实，是他与钟惺一道能在中国文学史上开山立派的重要品格之一。另一位天门京山共同的老乡，明末大臣李维桢在他题写的《陆羽祠记》中曾专门质疑本邑艺文中流传的裴迪《经陆羽祠》诗并非唐代那个名诗人，因他和王维有交往，是同时代人，他写诗来“咏鸿渐故居则不相应”，应该是后人同名或者伪作，我们老屋的艺文录中不需一定要去傍唐代名人的大款。李维桢认为此类事虽“无足深辩”，但告诫论世“不可不审也”。前贤的这种求真求实精神，难道不是让我辈汗颜吗？

希望老屋的论世者当政者能猛醒回头，万不可执迷做贻笑千古的蠢事，让我们引以为豪的陆羽故里文化之乡蒙上“没有文化之羞”！

雪梨子2018.08.10撰

2018.08.16订

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前期留言精选

对张撼钧《天门人在武汉（四--完结篇）》的留言

网友小小：

看了撼军的文章，却是完结篇，犹意未尽，还以为有五，六，七，八…呢。这么好的文章，这么真心的指指点点，调侃也吧，批评也吧，这都代表老百姓对自已生活的城市的一种恨铁不成钢的热爱。 如果当今有哪个明智的市政府官员，省政府官员看到此文，能批准在楚天都市报刊登，在湖北电视台和广播电台播出，或请何祚欢名脚登台表演，那就离彻底改变武汉城市落后面貌为期不远了。

小熬浆糊：

读撼均先生大作有感一一 

指点江城，回望家乡。 高人睿思，游子忧怀。 

看似调侃，实为悲悯。 警世力作，谐趣妙文。

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